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江南棉紡織業(yè)奠基人黃道婆
章文欽
元末王逢《黃道婆祠詩(shī)》云：“前聞黃四娘，后稱宋五嫂。道婆異流輩，不肯崖州老。崖州布被五色繅，組霧云煙花草。片帆鯨海得風(fēng)歸，千柚烏涇奪天造�！秉S道婆為宋末元初松江烏泥涇（今上海徐匯區(qū)東灣村）一位普通的勞動(dòng)?jì)D女，卻是古代江南棉紡織業(yè)的奠基人。
江南棉紡織業(yè)的起源
我國(guó)最早的紡織材料主要是麻、葛和絲。我國(guó)古代麻、葛、絲的紡織技術(shù)在世界居于領(lǐng)先地位。棉的原產(chǎn)地為印度，棉種棉織傳入中國(guó)，由兩方面而來(lái)，以白或白疊為中者，主要傳自西域；以古貝或吉貝為名者，則出自南海。
草棉傳入中國(guó)，最初出自南海，而最先種棉織布的是南蠻�！渡袝び碡暋罚骸皪u夷卉服，厥篚織貝�！被芊敢灾参飦�(lái)做衣服的質(zhì)料；而對(duì)于織貝，唐以前的學(xué)者，不知貝為植物。及至宋代，中原已種植吉貝，故宋儒注釋《禹貢》，始知織貝為何事，而紡貝或織貝且成為宋人著述流行的名詞。南宋趙汝括《諸蕃志》卷下稱，瓊州之人“上衣無(wú)異中土，惟下裳男子用布縵，女子用裙，以紡貝為生”。吉陽(yáng)軍“婦人不事蠶桑，惟織吉貝，花被、縵布、黎幕”。萬(wàn)安軍均在海南島，宋代的海南島實(shí)為中國(guó)古代棉紡織業(yè)的中心。
棉種從印度經(jīng)南海諸國(guó)，傳入云南、兩廣和福建為時(shí)甚早。北宋以后，閩廣的棉花種植漸盛；南宋以后，有關(guān)閩廣地區(qū)種棉紡織記載漸多。大約在南宋末年，從閩廣傳入長(zhǎng)江流域，至宋末元初，才普遍推廣到浙江、江蘇、江西、湖南等地。1289年，元政府“置浙東、江東、江西、湖廣、福建木棉提舉司，責(zé)民歲輸木棉十萬(wàn)匹”。說(shuō)明其時(shí)江南棉紡織業(yè)已初具規(guī)模。而源于西域的北路植棉區(qū)域，這時(shí)也擴(kuò)大到陜西。黃道婆便出現(xiàn)在這樣的一個(gè)歷史時(shí)代。
黃道婆與江南棉紡織業(yè)
關(guān)于黃道婆的生平及其與江南棉紡織業(yè)的關(guān)系，記載最詳細(xì)的為地末陶宗儀《南村輟耕錄》卷二四：“閩廣多種木棉，紡織為布，名吉貝。松江府東去五十里許，烏泥涇。其地土田磽瘠，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)。初無(wú)踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置按間，振掉成劑，厥功甚艱。國(guó)初時(shí)，有一嫗名黃道婆者，自崖州來(lái)，乃教以做造捍彈紡之具。至于錯(cuò)紗配色，綜線挈花，各有其法，以故織成被褥帶帨，其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫。人既受教，競(jìng)相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之。又為主祠，歲時(shí)享之。越三十年，祠毀，鄉(xiāng)人趙儀軒重立。今祠復(fù)毀，無(wú)人為這創(chuàng)建。道婆之名，日漸泯滅無(wú)聞矣�！�
王逢《黃道婆祠詩(shī)序》載稱：“黃道婆，松之烏涇人，少淪落崖州，元貞間（1295—1296年）始遇少舶以歸。躬紡木棉花，名天下，仰食者千余家。及卒，鄉(xiāng)者趙如為立祠香火。庵后兵毀，至正壬寅（1362年），張君守中遷祠于其祖都水公神道南隙地，俾復(fù)祀享，且征逢詩(shī)傳將來(lái)�！�
陶宗儀與王逢皆元末人，陶宗儀《南村輟耕錄》乃避難松江，躬親稼墻時(shí)所作，王逢亦隱居于烏泥涇，兩人時(shí)地相同，得之親見親聞，所記皆屬可靠。
直至當(dāng)代，在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥涇，仍流傳有關(guān)她向海南島黎族人民學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)的故事。黃道婆出身于一個(gè)貧苦的勞動(dòng)人民家庭，幼年當(dāng)童養(yǎng)媳，受盡封建禮教的虐待。筋疲力盡，便上床和衣而睡。她的公婆不同問(wèn)情由，咒罵不休，把她打得遍體鱗傷，關(guān)在一間柴房里。黃道婆忍無(wú)可忍，在半夜從柴房頂上挖一個(gè)洞逃出去，匆忙逃入停泊在黃浦江邊的一艘海船工，就這樣離開故鄉(xiāng)，流落到海南島西南部的崖州。當(dāng)時(shí)崖州是個(gè)棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)的地方。黎族人民十分同情黃道婆的悲慘遭遇，在黎族姐妹的熱情翔和幫助下，她虛心學(xué)習(xí)技術(shù)，成為一名棉紡織能手，熟練掌握了各種先進(jìn)生產(chǎn)工具。到了晚年，她思念江南故鄉(xiāng)，便從崖州返回烏泥涇，把在崖州學(xué)到的棉紡織技術(shù)傳授出來(lái)，并且與當(dāng)?shù)貏趧?dòng)?jì)D女一起，邊實(shí)踐邊革新工藝，促使江南的棉紡織業(yè)迅速發(fā)展。
江南棉紡織業(yè)的發(fā)展，是從黃道婆改革棉紡織生產(chǎn)工具開始的。陶宗儀《南村輟耕錄》說(shuō)她制造一套捍、彈、紡、織的工具，可惜語(yǔ)焉不詳。結(jié)合元代王楨在1313年寫成的《農(nóng)書》關(guān)于制棉工具的介紹，可以見其梗概。
攪車。又叫軋車，是軋擠棉籽的工具。原先江南沒(méi)有適當(dāng)?shù)能埫薰ぞ�。只好用手剖剝棉絮除去棉籽，勞�?dòng)強(qiáng)度大，工作效率低。黃道婆根據(jù)黎族使用的踏車原理，創(chuàng)造出這種軋棉用的攪車。利用兩軸間的相互輾軋，將棉籽從棉絮內(nèi)壓擠出去，提高了軋棉的生產(chǎn)效率。這種攪車，14世紀(jì)初已在江南廣泛使用。
彈弓。原理加工的第二道工序是彈棉，彈弓就是用來(lái)彈松棉花的工具。原來(lái)彈棉使用的小型竹弓僅一尺多長(zhǎng)，制造的材料是線弦竹弧，還要用手來(lái)?yè)軓�。改進(jìn)后的大弓長(zhǎng)四尺多，弦用繩子。這種繩弦大弓，為元末利用彈椎棉創(chuàng)造了條件。不僅提高了生產(chǎn)效率，還能除盡雜質(zhì)。
紡車，即紡紗用的工具。黃道婆在原來(lái)只使用一個(gè)紡錠的手搖車的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出一種同時(shí)可以紡三個(gè)紗錠的腳踏紡車。手搖變成腳踏，同時(shí)又紡三根紗，速度快，產(chǎn)量多，效率高。是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的紡紗車。
織機(jī)。棉織業(yè)方面的織機(jī)，即絲麻業(yè)所用的投梭織機(jī)。14世紀(jì)初的織機(jī)，構(gòu)造還比較簡(jiǎn)單，操作方法也比較笨拙，如王楨《農(nóng)書》所載的織機(jī)。黃道婆把絲織生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于棉紡織業(yè)，并改進(jìn)了原先所用的投梭織布機(jī)，使提花織機(jī)達(dá)到很高的成就，能夠織出各種花樣翻新的棉布。據(jù)陶宗儀和王逢所載，黃道婆還教人錯(cuò)紗、配色、綜線、挈花等技術(shù)，所強(qiáng)盛的被、褥、帶、帨（手巾），上作折枝、團(tuán)鳳、棋局、字樣等花紋，顏色鮮艷，像畫的一樣�？梢婞S道婆所傳授的不僅是素織技術(shù)，而且包括高度的提花技術(shù)，所織成的布匹十分精致。不過(guò)這種花布價(jià)值比較昂貴，不適于一般人服用，不能大量生產(chǎn)。黃道婆回到故鄉(xiāng)，只是依靠織造崖州被的方法，傳授給鎮(zhèn)上的婦女，一進(jìn)烏泥涇被名聞全國(guó)。由于外銷量的增加，烏泥涇的棉紡織業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。附近一帶居民，依賴棉紡織業(yè)為生的有一千多家，家道也殷實(shí)起來(lái)。
到了明代，烏泥涇所在的松江府，成為江南棉紡織業(yè)的中心。15世紀(jì)中葉，松江細(xì)布一匹，值白銀百兩，相當(dāng)于文綺十匹，其珍貴可知。明代松江細(xì)布每歲輸京的數(shù)量超過(guò)二十五萬(wàn)匹，輸出一個(gè)地方是這樣。其他地方自然也相當(dāng)可觀。
清代中葉以后，松江所產(chǎn)的棉布經(jīng)廣州大量轉(zhuǎn)銷歐美，西人稱之為南京布（蓋因自明末以來(lái)西人稱江南為南京省得名。）19世紀(jì)初，英國(guó)每年輸入南京布多達(dá)八十萬(wàn)匹，少則有十十萬(wàn)匹；美國(guó)每年輸入超過(guò)三百萬(wàn)匹。進(jìn)入近代以后，原屬松江府的上海，迅速發(fā)展成為中國(guó)棉紡織業(yè)的中心。
衣被百代
元代江南棉紡織業(yè)的發(fā)展，在中國(guó)棉紡織業(yè)史上有著重要的地位，它推動(dòng)了江南棉花種植的普遍流行和棉紡織技術(shù)的革新改進(jìn)，從此棉花逐步取代麻、葛、絲成為主要的紡織材料，以松江為中心的江南棉紡織業(yè)迅速發(fā)展，為近代以后引進(jìn)西方技術(shù)的上海棉紡織業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。黃道婆為元代江南棉紡織業(yè)發(fā)民的關(guān)鍵人物，這位普通的勞動(dòng)?jì)D女為中國(guó)留下衣被百代的遺澤。
在中國(guó)古代，科學(xué)技術(shù)未能受到應(yīng)有的重視，科學(xué)創(chuàng)新精神受到傳統(tǒng)觀念的窒息，黃道婆作為普通勞動(dòng)?jì)D女，處在當(dāng)時(shí)社會(huì)的最底層，卻擔(dān)當(dāng)起革新棉紡織技術(shù)的大任，在向黎族人民學(xué)習(xí)和繼承前代成果的基礎(chǔ)上，使江南的棉紡織業(yè)迅速躍居全國(guó)前列，是十分難能可貴的。
在古代無(wú)論東方或西方，受行會(huì)意識(shí)的影響，生產(chǎn)技術(shù)保密的情況相當(dāng)嚴(yán)重，正所謂“鴛鴦繡出從君著，不把金針度與人。”黃道婆卻把棉紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給鄉(xiāng)親。在烏泥涇地方，有過(guò)這樣的風(fēng)俗，當(dāng)姑娘們開始學(xué)習(xí)紡織的時(shí)候，照例先到黃母祠燒香禮拜，說(shuō)這樣才能學(xué)得上手�？梢姾笫绖趧�(dòng)人民都認(rèn)識(shí)到黃道婆的偉大，尊重她的紡織技術(shù)。當(dāng)?shù)剡�流傳一首歌謠，歌頌她傳授紡織技術(shù)：“黃道婆！黃道婆！教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布�！睋�(jù)說(shuō)，聰明勤勞的紡織能手黃道婆，一天能織出三匹花布，附近的巧手沒(méi)有一個(gè)能趕得上她。一般人一天能織出兩匹布，已經(jīng)很滿意，很感謝黃道婆的教導(dǎo)了。
從黃道婆去世后，直至近代，松江、上海的人民為了尊敬和紀(jì)念她，曾經(jīng)不斷地替她建立祠廟。第一個(gè)黃道婆祠在她去世后不久建立，地點(diǎn)就在烏泥涇，后由鄉(xiāng)人趙儀軒重修。14世紀(jì)60年代，鄉(xiāng)人張守中為她另建一所祠廟，請(qǐng)?jiān)娙送醴觐}詩(shī)。到明代萬(wàn)歷年間和天啟年間，先后曾在張家浜的聽鶯橋畔和烏泥涇的寧國(guó)寺西興建黃道婆祠。到了清代中葉，上海城內(nèi)縣署西南梅溪弄有黃姑廟，供奉黃道婆的塑像。道光初年，上�？h人李林松等又在城西半段涇建立一所宏偉的先棉祠，內(nèi)有戲臺(tái)，每年四月紀(jì)念黃道婆誕辰，演戲酬神，香火很盛。此外虹口還有過(guò)黃婆庵，浦東臨浦鄉(xiāng)有黃婆廟，太倉(cāng)營(yíng)建門有木棉神祠等。這些祠廟先后都已被毀壞，現(xiàn)存者僅有上海植物園內(nèi)的黃母祠。
黃道婆作為中國(guó)古代一位普通的勞動(dòng)?jì)D女，既有金針度人的師德，又有濟(jì)世度人的母德；而且作為古代江南棉紡織業(yè)的奠基人，為后世留下衣被百代的遺澤。不愧為中國(guó)古代立德立功足以不朽的杰出人物。
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