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素質(zhì)教育與書(shū)法教學(xué)
劉正偉
素質(zhì)教育作為學(xué)校教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)逐漸提到工作日程上來(lái),北京市長(zhǎng)劉淇在多次場(chǎng)合提出中國(guó)京劇藝術(shù)、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)跨本世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要舉措。落實(shí)素質(zhì)教育更是教育工作者的職責(zé)和義務(wù)。
經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐深深體會(huì):書(shū)法教學(xué)中很多內(nèi)容直接與素質(zhì)教育相關(guān),書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶 ,集歷史、語(yǔ)文、品格等于一身。近年學(xué)習(xí)研究中國(guó)書(shū)法的人越來(lái)越多 ,審美情趣和鑒賞品位也越來(lái)越高。做為書(shū)法藝術(shù)始創(chuàng)者一一中華子孫。面對(duì)這種情況既感到光榮自豪又感到責(zé)任重大,我們應(yīng)當(dāng)義不容辭地把祖先智慧的結(jié)晶 ,中國(guó)特有的這種寶貴的藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)下去,傳播于學(xué)生之中。不繼承,不傳以下世紀(jì)的接班人,就是對(duì)國(guó)家珍寶的暴損,不加以恢宏就愧對(duì)先祖有負(fù)將來(lái)。
盡管有個(gè)別學(xué)校開(kāi)書(shū)法課,但缺乏教育理論指導(dǎo),各個(gè)時(shí)期精典之作失于一種疏散不整的局面，還沒(méi)歸整為一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)。欠于梳理,有待人們提高認(rèn)識(shí)、有步驟、有計(jì)劃的把書(shū)法教學(xué)內(nèi)容加以完善，這是教育界亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。我校是堅(jiān)持開(kāi)設(shè)書(shū)法教學(xué)的學(xué)校 , 根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的體會(huì) , 下面談?wù)剛�(gè)人對(duì)書(shū)法教學(xué)的看法 , 求得大家的指正。
素質(zhì)教育歷來(lái)注重觀察力、想象力、意志力的培養(yǎng)。而書(shū)法在培養(yǎng)學(xué)生這幾方面能力上具有重要的作用。但在小學(xué)的書(shū)法教學(xué)中存在不少問(wèn)題 , 我曾做過(guò)調(diào)查 , 書(shū)法教學(xué)內(nèi)容多是流于形式效果不佳 , 如學(xué)生們說(shuō) :①小學(xué)開(kāi)設(shè)大字課，什么人都可以當(dāng)教師 ,老師在前面看書(shū) ? 我們坐位子上寫(xiě)字 ,什么時(shí)候鈴聲響過(guò) , 就算完成了課堂任務(wù)。②教我們班的是一位總務(wù)處老師 , 上課時(shí)她坐在講臺(tái)桌后 ,我們自巳描紅模子作業(yè), 心想真沒(méi)勁兒。 ③學(xué)校的書(shū)法課，多數(shù)由語(yǔ)文老師上 ,書(shū)法課講語(yǔ)文課內(nèi)容 ,剩下時(shí)間 ,才讓我們寫(xiě)字。
學(xué)校設(shè)有特長(zhǎng)生擇校 , 真正有點(diǎn)基礎(chǔ)的學(xué)生寥寥無(wú)已 , 剛開(kāi)設(shè)這門(mén)課時(shí) , 學(xué)生沒(méi)興趣 , 沒(méi)有積極性。由以上情況看出 : 書(shū)法課雖然開(kāi)了，但不規(guī)范缺乏實(shí)效 , 內(nèi)容貧乏 , 形式上簡(jiǎn)單乏味。書(shū)法課沒(méi)有達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、審美能力的目的 , 學(xué)生也漸漸失去了興趣。沒(méi)有教材 ,任課教師也是不得已而為之 , 多為應(yīng)付。
面對(duì)現(xiàn)實(shí) ,一定要扭轉(zhuǎn)書(shū)法教學(xué)的無(wú)為局面。幾年來(lái)在校長(zhǎng)支持下自己在首都師大、市教育學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)近代史學(xué)、美術(shù)繪畫(huà)、教育學(xué)等等及書(shū)法專業(yè)知識(shí) , 把書(shū)史、書(shū)識(shí)、書(shū)論加以系統(tǒng)歸納并與課程有機(jī)的結(jié)合 , 探索書(shū)法教學(xué)在課堂教學(xué)實(shí)踐中教師的主導(dǎo)作用。課堂上學(xué)生的主體性大大顯示出來(lái)。到得了良好的效果。
我想：書(shū)林中的裸裸幼苗，盡管不可能個(gè)個(gè)都成為參天大樹(shù) , 也要通過(guò)努力為中華民族文化的書(shū)法增深一片片新綠 , 知識(shí)的積累各方面素質(zhì)的提高 , 使我增強(qiáng)了信心 , 注重了以下教育，取得了一定實(shí)效。
一、 在書(shū)法教學(xué)中注意非智力因素的培養(yǎng) :
非智力因素有兩個(gè)含義 :一是指廣義的非智力因素 , 既凡是智力以外的一切心理因素都可以總稱為非智力因素。一是指狹義的非智力因素 , 它主要由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等基本因素組成 , 可見(jiàn)非智力因素既是一個(gè)較復(fù)雜的綜合性概念 ,又是直接參與認(rèn)識(shí)過(guò)程的心理因素。
讓學(xué)生認(rèn)清什么是書(shū)法 ? 什么是藝術(shù) ? 書(shū)法特有的文化價(jià)值是什么 ? 乃是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵 ,而興趣又是推動(dòng)學(xué)生求學(xué)欲望的最好動(dòng)力。學(xué)習(xí)書(shū)法也是一個(gè)促使學(xué)生立志成才高效能的催化劑。
現(xiàn)實(shí)中 " 先儒時(shí)賢 " 早已涉及各個(gè)方面的書(shū)法藝術(shù)論點(diǎn) , 只是一個(gè)不成體系尚未形成整體結(jié)構(gòu)的脈絡(luò) , 我則按照時(shí)代順序加以整理 , 編出一套適合初中學(xué)生學(xué)書(shū)的體系 , 教給學(xué)生把引領(lǐng)待舉的 " 自在 "階段歸順到 " 自為 " 階段 , 使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法而觸類旁通。如 : 重讀生 " 邵學(xué) " 連續(xù)幾年留級(jí) ,腦子慢 ，學(xué)習(xí)能力差 被動(dòng)聽(tīng)課 , 壓力很大 ,對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有了主動(dòng)性 , 還奢談什么積極性 , 我針對(duì)她的情況 ,在課堂上不放棄對(duì)她的要求 , 對(duì)她因才施教 , 她的一切行動(dòng)表現(xiàn)比別人慢 , 所以技巧性強(qiáng)的書(shū)體 , 不適合她學(xué)習(xí) , 而甲骨、篆書(shū)字體 , 正適合踏實(shí)的人掌握 。這些 " 自為 " 的字體本與固有的藝術(shù)素質(zhì) , 深深打動(dòng)了她 , 在較長(zhǎng)時(shí)間習(xí)帖之后 ," 邵學(xué) " 慢慢喜歡上了書(shū)法 , 幾經(jīng)練習(xí)篆體書(shū)藝日漸長(zhǎng)進(jìn) , 在學(xué)校四展藝術(shù)節(jié)中獲書(shū)法一等獎(jiǎng) , 同年她的又一作品送展一一日本友好城市東京都參加書(shū)法展 , 她的自信心得到了加強(qiáng)…… " 夭生我才必有用 " 的古訓(xùn) ! 在她身上得以驗(yàn)證。
二、以生動(dòng)賦有新意的教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
1. 引人入勝的開(kāi)場(chǎng)白
一個(gè)好的開(kāi)場(chǎng)白，能縮短學(xué)生與教材的距離，激發(fā)求知欲。如：我從結(jié)繩記事，倉(cāng)頓造字。古代巴比倫、古埃及的象形文字開(kāi)始，講各國(guó)文化發(fā)展，國(guó)畫(huà)意味減少符號(hào)意味增多，但幾個(gè)世紀(jì)后，唯有中國(guó)方塊漢字流傳幾千年 , 有意象可循，其它外國(guó)文字逐漸消失了，這是為什么，引導(dǎo)學(xué)生沿著歷史的源頭探求民族千年的文化史，從最初刻在龜甲獸骨上的文字，到青銅器上的金文…… 一下子吸引住了學(xué)生 ,調(diào)動(dòng)了他們的求知欲激發(fā)極大學(xué)習(xí)興趣。
好的開(kāi)場(chǎng)只是啟迪學(xué)生思維 ,完成教學(xué)內(nèi)容重要的因素。我國(guó)地域遼闊，關(guān)山阻隔，就歷史成因在當(dāng)時(shí)交通不便情況下，走拼音化的道路，就不可能把眾多民族，不同語(yǔ)言的人們聯(lián)系起來(lái)形成統(tǒng)一的國(guó)家，為尋求一種超越拼音限制交流思想的文字，只能沿著 " 象形 " 的道路發(fā)展下來(lái) " 象形 "不足而" 指事 "," 指事 "不足而" 會(huì)意 "（六書(shū)）,產(chǎn)生以形表意的特點(diǎn) ,奠定了我國(guó)漢字成為藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)。
漢字本身有其藝術(shù)的素質(zhì) ,它的顯現(xiàn)經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)才能實(shí)現(xiàn) ,幾千年來(lái)人們?cè)跁?shū)寫(xiě)中摸索一整套藝術(shù)規(guī)律 ,各個(gè)階段書(shū)體的自身結(jié)體 ,造就了人們對(duì)漢字的探索和藝術(shù)追求。的確每個(gè)人字不一樣 ,正像世間人一個(gè)個(gè)面孔 ,世人之多確很難碰到兩個(gè)面貌完全一樣的人。面貌的個(gè)體有多大區(qū)別呢 ? 人的五官部位都是完全固定的 ,但長(zhǎng)像又不相同 ,其態(tài)各異 ,這才使人們千人千面地豐富。漢字書(shū)寫(xiě)也是如此 ,每個(gè)字結(jié)構(gòu)不改變 ,但又有無(wú)數(shù)好的字體 ,這才形成各門(mén)派書(shū)體藝術(shù) ,我們看到當(dāng)今學(xué)生良莠不齊的書(shū)寫(xiě)差距確有天壤之別 ,這說(shuō)明我國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)應(yīng)引起大家重視并有及大的可塑性和可為性 , 更說(shuō)明書(shū)寫(xiě)藝術(shù)被一些人忽略了。
2. 生動(dòng)語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)節(jié)奏
教師應(yīng)掌握語(yǔ)言藝術(shù)有節(jié)奏地書(shū)寫(xiě)疾、澀變化的內(nèi)容。生動(dòng)的語(yǔ)言充滿感情的敘述出文字發(fā)展 ,把各種書(shū)體介紹給學(xué)生 ,如"草體不乖如死蛇桂樹(shù) ","虎臥鳳闕 龍?zhí)L門(mén)"草書(shū)的險(xiǎn)峻等。如:"日"沿歷史軌跡的各種寫(xiě)法 ,象形 篆書(shū) ,隸書(shū) ,草書(shū),揩書(shū)日。如:毛筆使用上 ,筆劃有大小參差的錯(cuò)落，行與行之間互相滲透穿插 ,墨跡留下的白地與黑色形成反差，正是"計(jì)白當(dāng)黑 "布局上的需要，書(shū)寫(xiě)張力的變化 ,線條曲美的意韻 ,創(chuàng)作出的墨寶 激發(fā)了學(xué)生的興趣，反之語(yǔ)言干巴廢話連篇 ,光說(shuō)不寫(xiě)〈練 )必然引起學(xué)生煩感。
談筆 : 寫(xiě)出產(chǎn)地的牌號(hào) ,筆色 ,浸筆發(fā)力的部位。
談墨 : 分為五色 " 干、濕、燥、潤(rùn)、清 " 。
談紙 : 畫(huà)出"涇渭 "支流 ,匯合之后 ,清濁兩種不同水質(zhì)顏色成為"涇渭分明"的由來(lái)，道出一涇縣宣紙是安徽一 大特產(chǎn) ,也是中國(guó)優(yōu)秀品牌之一。
談硯 : 從八大產(chǎn)地采取不同的石質(zhì)了解石硯的資源 ,硯的開(kāi)采使其資源日漸枯竭 ,增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)意識(shí) ,知道了硯墨硯礦帶等石料常識(shí)。形象的版書(shū) ,直觀的感受 ,課堂氣氛活躍了興趣也隨之而來(lái)。蘇霍姆林斯基說(shuō):"當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)一種親身參與掌握知識(shí)的情感 ,乃是喚起青少年特有的對(duì)知識(shí)興趣的重要條件 "。初二 5 班林珊同學(xué)在她的作文中寫(xiě)到：上書(shū)法課氣氛活躍輕松愉快 ,我不知不覺(jué)地增長(zhǎng)了這方面的知識(shí) ,比起小學(xué)上課內(nèi)容豐富得多，內(nèi)容也截然不同 ,他一定會(huì)成為最好的老師，因?yàn)樗凶砸血?dú)特的教學(xué)方法。這種參與形式上打破教師的"一言堂 ",消除師生間主動(dòng)與被動(dòng)心理距離，喚起對(duì)書(shū)法的親切感 ,感受到書(shū)法內(nèi)容離我們并不遙遠(yuǎn) ,由此激發(fā)學(xué)生的興趣 ,調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
三、創(chuàng)設(shè)環(huán)境 , 陶冶情操
1. 走出校園 , 開(kāi)闊視野
觸景生情，人的情感是在一定環(huán)境一定場(chǎng)合下產(chǎn)生發(fā)展的。創(chuàng)造出好的環(huán)境氣氛 ,學(xué)生能受到熏陶。有計(jì)劃組織學(xué)生參觀文物街、琉璃廠，認(rèn)識(shí)首都文物文化，到徐悲鴻紀(jì)念館 , 看"愚公移山"之作品 ,學(xué)習(xí)先輩愛(ài)國(guó)熱忱。參觀首都刻石博物館，了解首都發(fā)展史 ,每到一地方 ,那種有序的陳列、肅穆的氣氛 ,透著墨色的書(shū)法珍跡 ,很自然會(huì)產(chǎn)生一種特殊的氛圍 ,具體形象直觀的講解學(xué)生細(xì)致的欣賞品味 ,使學(xué)生對(duì)我國(guó)祖先為維護(hù)民族統(tǒng)一 ,推動(dòng)歷史文化發(fā)展有了進(jìn)一步的了解 ,范仲庵 "先天下之憂而憂…… "臨摹墨跡歷歷在目 ,唐名相魏征"以偏信則暗兼聽(tīng)則明，水能載舟、也能覆舟，以民為本冒死進(jìn)諫"的詩(shī)句，碑刻陰陽(yáng)分明。岳飛浩然正氣的《滿江紅》一揮而就 ,顏真卿為平息判軍李希烈的顛覆,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 ,侄子戰(zhàn)死疆場(chǎng) ,一改《多寶塔帖》敦厚沉實(shí)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，疾書(shū)《祭侄文稿》書(shū)草開(kāi)張力合的變化 ,直抒對(duì)亡侄的悼念 ,對(duì)判軍的憤慨！
參觀結(jié)束后,學(xué)生把活動(dòng)寫(xiě)成文章周記 ,強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心抒發(fā)在筆端 ,件件史實(shí) 擴(kuò)展了視野、收獲的是知識(shí) , 是歷史、是文化更是精神。誰(shuí)又能說(shuō)書(shū)法佳作富有哲理和感染的墨跡對(duì)教育后者缺少感染力。
在書(shū)史教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各家書(shū)體的細(xì)致觀察了解到書(shū)體變化 ,隨著時(shí)代發(fā)展 ,朝代興衰變化而變化，唐代正統(tǒng)的 "館閣體 "才有了真書(shū)、正書(shū) ,唐明星以肥為美 ,引得各家爭(zhēng)相寵肥胖 ,宮女以肥為美盛行 ,唐代真書(shū)正書(shū)以肥筆居多 ,書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)也隨時(shí)代的發(fā)展而變化衍繁為各式各種書(shū)體式。楊州八怪 ,鄭板橋的六分半分 " 書(shū) " 更是當(dāng)時(shí)代而載道。在教學(xué)中我深深體會(huì)到:講述創(chuàng)造歷史環(huán)境 ,關(guān)鍵在于教師寬博的歷史知識(shí)和豐富情感 ,在講述某一特定筆劃的由來(lái) ,穿插 "史趣" 一些小故事和成語(yǔ)典故 ,頗能收到好的效果。
2 、運(yùn)用音樂(lè)形象
書(shū)法屬藝術(shù)門(mén)類,而藝術(shù)門(mén)類的音樂(lè)是通過(guò)感官功能喚起聽(tīng)眾創(chuàng)造性思維 ,引發(fā)人們對(duì)歷史的追思 ,對(duì)英雄的敬佩 ,在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，
打動(dòng)人的感情 , 對(duì)心我做兩組實(shí)驗(yàn) :
一組:書(shū)寫(xiě)中放搖滾音樂(lè)學(xué)生搖擺不定，心手不一 , 踏實(shí)不下來(lái)，心情燥動(dòng)，字寫(xiě)得歪七扭八。
二組:播放悅耳動(dòng)聽(tīng)的民族音樂(lè),那種敘史事 ,發(fā)古人情懷渲染烘托課堂上的氣氛把學(xué)生帶入一種輕松愉快的書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作之中,曲目有:《春江花月夜》《雨打芭蕉》《高山流水》《江河水》等等。實(shí)驗(yàn)證明:兩組大相徑庭 ,一種好的教學(xué)方法,不僅僅是手段也是目的,它同樣使學(xué)生受到美的熏陶。
學(xué)生從不會(huì)到會(huì)寫(xiě) ,從不懂欣賞到會(huì)欣賞 ,認(rèn)識(shí)到書(shū)法是一種文化國(guó)粹 ,懂得從漢字的起源中去考察書(shū)法的產(chǎn)生 ,從歷史的角度衡量文化的藝術(shù)價(jià)值，書(shū)法教學(xué)對(duì)形成學(xué)生良好素質(zhì)起到了很好的作用。如初一⑤張辰說(shuō):"拿起筆來(lái)，蘸一蘸研好的墨 ,靜下心來(lái),想著老師教過(guò)得每一筆 ,教室里一切都是那么安靜,寫(xiě)上每一個(gè)字能使你煩燥不安的心靜下來(lái)，聽(tīng)一首古曲音樂(lè)使我忘掉煩惱，這難道不比追求現(xiàn)代音樂(lè)的瘋狂更有樂(lè)趣嗎?你可體會(huì)書(shū)法是一門(mén)學(xué)問(wèn)是一門(mén)藝術(shù)，書(shū)法是人類的歷史記載 ,它不但使我們修身養(yǎng)性，還可以了解歷史、認(rèn)識(shí)過(guò)去、學(xué)習(xí)書(shū)法不僅是成人陶冶情操的需要 ,更適應(yīng)我們這一代人學(xué)習(xí)。
近年來(lái)我校先后有 2O 多人的作品發(fā)表報(bào)端 3O 多件作品參加在日本東京都一一北京友好城市書(shū)法展覽。在清華大學(xué)就讀的學(xué)生謝忻把"梅花出自苦寒來(lái)"條幅懸掛墻壁鼓勵(lì)自己不斷進(jìn)取。我為實(shí)踐書(shū)法教學(xué)看到了成果感到欣慰 ,領(lǐng)略了書(shū)法藝術(shù)展示的魅力。
從素質(zhì)教育的進(jìn)程看青少年書(shū)法教學(xué)處于剛剛起步階段,就教育界人士對(duì)中學(xué)生開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)課的認(rèn)識(shí)不盡一致 , 然而書(shū)法本身的內(nèi)涵瑰麗雋雅 ,豐富多彩的藝術(shù)素質(zhì) ,已被社會(huì)學(xué)者、專家矚目,發(fā)掘出越來(lái)越多的豐富、系統(tǒng)、完善的史學(xué)是不容質(zhì)疑的,而學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的收益也是多方面的 ,這已被越來(lái)越多的有識(shí)之士所肯定。
實(shí)踐證明：當(dāng)前強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育,在書(shū)法教育中大多都得以體現(xiàn) ,并與其多學(xué)科相關(guān)。
1 、書(shū)法與哲學(xué)思想滲透
在書(shū)法教學(xué)中必須教學(xué)生一系列的辯證關(guān)系 ,才可能對(duì)書(shū)法有整體認(rèn)識(shí)。如筆序中的提與按，疾與澀、順與逆、正與敬、疏與密、枯與潤(rùn)、分與合。凡此種種辯證關(guān)系 ,對(duì)于初學(xué)者容易樹(shù)立哲學(xué)思想，統(tǒng)一則是強(qiáng)調(diào)整篇字的協(xié)調(diào)關(guān)系 ,對(duì)立是上下的比教，這樣的書(shū)法教學(xué)無(wú)疑滲透了辯證的哲學(xué)思想。
2 、書(shū)法與文化素質(zhì)教育
做為書(shū)法教學(xué),哪怕最初的兒童課都有較深的思想內(nèi)涵 ,作品的內(nèi)容更是一種文化 :從甲骨文一一楚辭、漢隸一一唐詩(shī)、宋詞一一元曲一一現(xiàn)代文學(xué)；寓言新詩(shī)，即小說(shuō)散文到格言警句 ,從字到詞 ,到句倒篇，從記人的記的......到唯物的 , 到抒情的……書(shū)寫(xiě)內(nèi)容無(wú)不涉獵 ,書(shū)法就是文化。
書(shū)法是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn) ,從有文字起就有了書(shū)法 ,六千年前的刻符號(hào)畫(huà)線條，西安半坡陶文和山東大汶中陶文 ,后經(jīng)過(guò)甲骨文、鐘鼎文、石鼓文等 ,逐漸演變成秦篆、漢隸、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū) ,其間經(jīng)歷的變遷就是我國(guó)兒千年發(fā)展的文明史、文化史 ,所以進(jìn)行書(shū)法教學(xué)就是文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。
3 、書(shū)法與審美素質(zhì)教育
從美學(xué)角度來(lái)講,繪畫(huà)的布局構(gòu)圖用鎊刻的線條刻畫(huà)、建筑的框架結(jié)構(gòu)、工業(yè)美術(shù)的精巧細(xì)膩、音樂(lè)的節(jié)奏、旋律舞蹈的姿態(tài)造型、戲曲的情感意趣也是書(shū)法藝術(shù)重要?jiǎng)?chuàng)作手段和追求目標(biāo)。對(duì)教育而言 ,有責(zé)任教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、發(fā)展美 ,而書(shū)法美是眾多藝術(shù)類中較具象又抽象的書(shū)法，有各種不同的美感。舉例 :
A 、點(diǎn)、畫(huà)質(zhì)地美 : 圓、實(shí)、勁、澀。
B 、線條姿態(tài)美 : 古人把 "1" 比作萬(wàn)歲枯藤 ,
" 、 " 比作高山墜石。
C 、字形組合美 : 一個(gè)方塊字由上、下、左、右部分組成 ,字形大小、長(zhǎng)扁、疏密、寬窄、胖瘦等。
D 、章法布聯(lián) : 布局合理、題款雅致、用印端莊、黑白分明、疏密恰當(dāng)、格調(diào)統(tǒng)一等。
B 、形式多變美 : 形式中有條幅、橫披中堂、斗方、植聯(lián)、扇面、冊(cè)頁(yè)、墨跡等。
F 、神采氣勢(shì)美 : 不同的書(shū)體表現(xiàn)不同風(fēng)格 ①表現(xiàn)生氣盎然②秀麗飄逸 ③雅致清新④骨筋雄強(qiáng)⑤氣勢(shì)貫通
G 、旋律節(jié)奏美 :
用墨色的枯混燥潤(rùn) ,釋放表現(xiàn)美的旋律 ,筆畫(huà)的輕重緩急 ,使整體產(chǎn)生起伏層次感 ,字距行距的疏密合宜令人有勻稱和舒適感 ,縱筆與橫勢(shì)的擺布 ,曲中求直平中寓波，給人以活躍感 ,流動(dòng)感 ,這些具象的美易被學(xué)生接受。在書(shū)寫(xiě)的個(gè)人風(fēng)格上，由于人的氣質(zhì)修養(yǎng)不同 ,書(shū)寫(xiě)的感受不同學(xué)到的美感也不一樣。
如 : 有雄渾之美、道勁之美、古樸之美、瀟灑之美、文靜之美、辯厚之美、獰厲之美、豐潤(rùn)之美、剛健之美。書(shū)法種種美感 ,是學(xué)生在潛移莫化的學(xué)習(xí)中通過(guò)細(xì)微的變化差別得到的，學(xué)生對(duì)美的感受力、洞察力 ,正是在書(shū)寫(xiě)臨摹中慢慢得以加強(qiáng)。
由此可見(jiàn)，實(shí)施書(shū)法教育的目的：在于提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力和審美意識(shí) ,這是素質(zhì)教育的重要方面和重要內(nèi)容。這對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)展中國(guó)文化事業(yè)、推進(jìn)繁榮社會(huì)主義的文化事業(yè)有著特殊的意義
我在多年從事書(shū)法課教學(xué)的實(shí)踐中 , 不斷探索 , 把學(xué)到的專 業(yè)知識(shí)與書(shū)史、書(shū)識(shí)、書(shū)論加以系統(tǒng)歸納 , 按照時(shí)間順序和書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò) , 對(duì)書(shū)法學(xué)科的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行整理 , 自編了一套適合 初中學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體系 , 探索出自己的一套教學(xué)方法并取得了一定成效。
( 一 ) 以生動(dòng)賦有新意的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。 1 、引人入勝的開(kāi)場(chǎng)白
一個(gè)好的開(kāi)場(chǎng)白 , 能縮短學(xué)生與教材間的距離 , 激發(fā)求知欲。 我以結(jié)繩記事 , 倉(cāng)吉頁(yè)造字 , 古代巴比倫、古埃及的象形文字為源頭 , 講到各國(guó)文化發(fā)展中 , 國(guó)畫(huà)意味減少 , 符號(hào)意味增多 o 但幾 個(gè)世紀(jì)后 , 唯有中國(guó)方塊漢字有章可循地流傳幾千年 , 其它幾國(guó)文字逐漸消失了 , 這是為什么 ? 引導(dǎo)學(xué)生沿著歷史的源頭探求民族千年的文化史 , 從最初刻在龜甲獸骨上的文字 , 到青銅器上的金 文…… , 一下子吸引了學(xué)生 , 調(diào)動(dòng)了他們的求知欲和學(xué)習(xí)的興趣。
續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考 : 我國(guó)地域遼闊 , 關(guān)山阻隔 , 在當(dāng)時(shí)交通不便情況下 , 走拼音化的道路 , 就不可能把眾多民族、不同語(yǔ)言的人們聯(lián) 系起來(lái) , 形成統(tǒng)一的國(guó)家。為尋求一種超越拼音限制 , 交流思想 的文字 , 只能沿著 " 象形 " 的道路發(fā)展下來(lái) ," 象形 " 不足而 " 指 事＼ " 指事 " 不足而 " 會(huì)意 ", 以形表意的特點(diǎn) , 奠定了我國(guó)漢字成為藝術(shù)的客觀基礎(chǔ) o
漢字本身有其藝術(shù)的素質(zhì) , 它的顯現(xiàn)經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)才能實(shí)現(xiàn)。幾千年來(lái)人們?cè)跁?shū)寫(xiě)中摸索一整套藝術(shù)規(guī)律 , 各個(gè)歷史階段書(shū)體的
自身結(jié)體 , 吸引了人們對(duì)漢字的探索。的確每個(gè)人書(shū)寫(xiě)的字不一樣 , 正像世人之多 , 卻很難碰到兩個(gè)面貌完全一樣的人。人的面 貌有多大區(qū)別呢 ? 人的五官部位都是完全固定的 , 位置不能挪動(dòng) ,
長(zhǎng)像雖不相同 , 其態(tài)各異 , 這才使人們有了千人干面的豐富表象。漢字書(shū)寫(xiě)也是如此 , 每個(gè)字結(jié)構(gòu)不改變 , 但又有無(wú)數(shù)好的字體 , 這才形成一門(mén)藝術(shù)。我們看到當(dāng)今學(xué)生的書(shū)寫(xiě) , 良莽的距離有天 壤之別 , 這就說(shuō)明我國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)有極大的可塑性和可為性 , 應(yīng)引起大家重視 , 也說(shuō)明書(shū)寫(xiě)藝術(shù)被一部分青年人忽略了 o
以上這些在 " 開(kāi)場(chǎng)白 " 中的內(nèi)容 , 新鮮有趣 , 調(diào)動(dòng)了大家的
好奇心和學(xué)習(xí)的興趣 , 大家躍躍欲試 , 為學(xué)好書(shū)法開(kāi)了個(gè)好頭。
2 、生動(dòng)的語(yǔ)言和適宜的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏
教師應(yīng)掌握語(yǔ)言藝術(shù) , 教給學(xué)生有節(jié)奏的書(shū)寫(xiě) , 疾、澀變化
的內(nèi)容。生動(dòng)的語(yǔ)言充滿感情的敘述出文字的發(fā)展 , 把各種書(shū)體介紹給學(xué)生 , 如 " 草體不乖 , 象死蛇掛樹(shù) "" 虎臥鳳闕 , 龍?zhí)?鯨門(mén) ", 草書(shū)的險(xiǎn)峻等。如 :" 日 " 沿歷史軌跡的各種寫(xiě)法 , 象形、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等。又如 : 在毛筆使用上 , 筆劃有大小參 差的錯(cuò)落 , 行與行之間穿插滲透 , 墨跡留下的白地與墨地形成反差 , 正是 " 計(jì)自當(dāng)黑 " 布局上的需要。書(shū)寫(xiě)張力的變化 , 線條美 的意韻 , 創(chuàng)作出的墨寶 , 激發(fā)了學(xué)生的興趣。反之語(yǔ)言干巴廢話連篇 , 光說(shuō)不寫(xiě) ( 練 ) 必然引起學(xué)生的反感。
談墨 : 分為五色 ," 干、濕、燥、潤(rùn)、清 " 。
談紙 : 畫(huà)出 " 汪渭 " 支流 , 匯合之后 , 清濁兩種不同的水質(zhì)成
為戶涇渭分明 " 的由來(lái) , 道出涇縣宣紙是安徽一大特產(chǎn) , 也是中 國(guó)優(yōu)秀品牌之一。
談硯 : 從八大產(chǎn)地采取不同的石質(zhì) , 了解石硯的資源 , 硯的開(kāi) 采使其資源日漸枯竭 , 增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)意識(shí) , 知道了硯墨、硯帶等石料知識(shí)。
形象的板書(shū) , 直觀的感受 , 使課堂氣氛活躍了 , 興趣自然隨 之而來(lái)。蘇霍姆林斯基說(shuō) :" 當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)一種親身參與掌握知識(shí)的 情感 , 乃是喚起青少年特有的對(duì)知識(shí)興趣的重要條件 " ，林珊同學(xué)在她的作文中寫(xiě)到 : 上書(shū)法課氣氛活躍 , 輕松愉快 , 我不 知不覺(jué)的增長(zhǎng)了這方面的知識(shí) , 比單純臨帖豐富得多 , 內(nèi)容也截 然不同 o 劉老師一定會(huì)成為最好的老師 , 因?yàn)樗凶约邯?dú)特的教學(xué)方法。
一位同學(xué)說(shuō) :" 拿起筆來(lái) , 蘸一蘸研好的墨 , 靜下 心來(lái) , 想著老師改過(guò)的每一筆 , 教室里一切是那么安靜 , 寫(xiě)上每一個(gè)字能使你煩躁不安的心靜下來(lái) , 昕一首古代音樂(lè)使我忘掉煩惱 , 這難道不比追求現(xiàn)代音樂(lè)的瘋狂更有樂(lè)趣嗎 ? 你可體會(huì)書(shū)法是 一門(mén)學(xué)間 , 是一門(mén)藝術(shù) , 書(shū)法是人類的歷史記載 , 它不但使我們修身養(yǎng)性 , 還可以了解歷史、認(rèn)識(shí)過(guò)去 , 學(xué)習(xí)書(shū)法不僅是成人陶冶情操的需要 , 更適合我們這一代人學(xué)習(xí) o "
還有同學(xué)寫(xiě)到 :" 書(shū)法課 , 使我受益匪淺 , 讓我懂得書(shū)法是一 間高尚的藝術(shù) , 讓我懂得在萬(wàn)分艱難時(shí)與輝煌只有一步之遙 , 只 要挺住就能達(dá)到頂峰 , 任何事情只有腳踏實(shí)地的做 , 才能拼出一番 事業(yè) o FP 這個(gè)同學(xué)經(jīng)過(guò)努力 , 書(shū)法獲得了好的成績(jī) , 也提高了對(duì)其 他學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性。
近年來(lái)我校先后有 20 多人的書(shū)法作品見(jiàn)于報(bào)端 ,30 多件作品參加日本東京都一北京友好城市書(shū)法展覽�，F(xiàn)在清華大學(xué)就讀的我校學(xué)生謝忻把 " 梅花出自苦寒來(lái) " 條幅懸掛在墻壁上鼓勵(lì)自己不斷進(jìn)取。
我為書(shū)法教學(xué)取得的成果感到欣慰 o 深深體會(huì)到 : 書(shū)法教育不但提高了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力和審美意識(shí) , 為學(xué)生提高素質(zhì) , 全面 鍵康發(fā)展起了一定作用 , 同時(shí)對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)中型的文化事業(yè)有著重要的意義。 |
