揭秘：毛澤東為什么不怕“鬼”？

                         陳 晉

毛澤東在60年代初期曾指示已故文學(xué)家何其芳先生編撰小冊(cè)子《不怕鬼的故事》，曾是黨內(nèi)干部整風(fēng)的閱讀書籍，產(chǎn)生過不小的影響。從編選思路，到出版宣傳，毛澤東都悉心過問，花了不少精力。毛澤東為什么給以這樣的注重?在這本書的背后，透出沉甸甸的歷史內(nèi)涵，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的思想心態(tài)，以及一代偉人那幾乎是與生俱來的“不怕鬼”、不信邪的性格特點(diǎn)，還有那悠長(zhǎng)的文化積淀。

一、說“鬼”

曾有些外國(guó)學(xué)者指出：“魯迅無疑背負(fù)著某些鬼魂，……甚至隱藏著一種秘密的愛戀，他對(duì)目連戲鬼魂形象的態(tài)度就是一種偏愛。很少有作家能以這樣大的熱忱討論這些令人毛骨悚然的主題。”的確，魯迅愛說鬼，考證“無�！�，為“鬼話”《何典》作序。

毛澤東也有同好。他愛談《聊齋》里的鬼，對(duì)其中《席方平》里的一個(gè)細(xì)節(jié)特別欣賞，認(rèn)為作者蒲松齡在書里是借鬼狐說教。晚年，他又把自己比作別人打鬼借助的鐘馗。說起這些“毛骨悚然”的主題，他始終是津津樂道。

我們知道，無論是毛澤東還是魯迅，都是徹底的無神論者，他們絕不可能相信世界上真有什么鬼神，魯迅曾有“踢鬼”的經(jīng)歷，毛澤東從小就有一種天不怕、地不怕、不信邪的勁頭，晚年更有“打鬼”的號(hào)召。他們?yōu)槭裁磿?huì)熱衷于談?wù)撟犹摓跤�，且有封建迷信之嫌的“鬼”�?/span>?

鬼和鬼的有關(guān)傳說、故事、禁忌、儀式是中國(guó)民間風(fēng)俗的重要組成部分，民俗中缺了鬼，可以說就不成其為民俗。農(nóng)村的孩子，從牙牙學(xué)語開始，就接受“鬼教育”，或者說受鬼文化的熏陶，盡管被嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但很少有哪個(gè)鄉(xiāng)下孩子不愛聽鬼故事的。

民俗中的“鬼”，一般說來有兩種表征，即“愛”與“畏”，所謂“人心有所愛，則為祖考眷屬之鬼神，人心有所畏，則為妖異厲惡之鬼神�！睘榍罢�，則鬼可親，可近，可謔戲捉弄，但鬼又是可怕的，或者說，主要是可怕的，因?yàn)楣砼c死亡相聯(lián)系，牛頭馬面，狼牙鋸齒。人在描繪鬼時(shí)極盡其對(duì)可怕恐懼事物的想象。鬼能祟人、禍人，引人上吊跳河尋替代。鬼猙獰惡厲，陰森森，冷冰冰，地獄里有刀山火海加油鍋。活著的人縱使對(duì)自己死去的親人（家鬼），也是敬畏多于愛憐，家人生了病，首先會(huì)懷疑是哪個(gè)在陰間的親屬來要錢。

每個(gè)鄉(xiāng)下孩子，都會(huì)受這種鬼文化的熏染，在潛意識(shí)深處打上深深的印跡。凡成人后敢于不避忌諱，慨然談鬼、嘲鬼、戲鬼者，大都是小時(shí)候不信邪的“野孩子”。毛澤東正是這樣的一個(gè)“野孩子”。在他成為徹底的唯物主義者之后，意識(shí)中的神鬼信仰是去掉了，但鬼神本身卻化為一種文化符號(hào)，積淀在他心理結(jié)構(gòu)中。正如鬼在民俗文化中具有二重性一樣，毛澤東在使用“鬼”這個(gè)符號(hào)時(shí)，也具有雙重性。

在通常情況下，鬼是獰厲、邪惡的象征。青年毛澤東在辦《湘江評(píng)論》的時(shí)候，曾大聲疾呼：“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕�！�40多年后，毛澤東再一次喊出：“不怕鬼，不怕魅，……奇兒女，如松柏�！保ā栋诉B頌》）這里，“鬼”、死人象征一種需要反抗的壓迫力量。

有時(shí)，在毛澤東那里，“鬼”似乎又變成了被壓迫者，可親近。比如他說《聊齋》中奉冥王命令要把席方平鋸成兩半的鬼，就富有同情心，敢于不從邪惡的冥王，故意鋸偏，以完整地保存席方平那顆不屈抗?fàn)幍男摹Ｔ凇拔幕�大革命”期間，號(hào)召群眾造反，也說要“打倒閻王，解放小鬼”。

應(yīng)該說，毛澤東無論從哪個(gè)意義上談鬼，都是借鬼說人。但談人非要借鬼，這本身就說明問題，世上可談的話題很多，干嘛非要說“鬼”，而且還要堂而皇之地把鬼故事編出來，印給大家看。作為黨的領(lǐng)袖竟一點(diǎn)也不在乎“迷信”的嫌疑，這說明，鬼文化在毛澤東的童年，留下了深深的烙印，有意無意之間，這些童年的陰影就會(huì)滾露出來。解放后毛澤東對(duì)“階級(jí)敵人”貶義詞用得比較多的就是“牛鬼蛇神”，牛鬼者，民間最恐怖的勾魂使者“牛頭馬面”是也。借鬼講哲學(xué)，恐怕古今中外的哲學(xué)家中也不多見，也只有毛澤東這樣出身中國(guó)農(nóng)家的思想家才會(huì)如此。

魯迅談鬼，熱衷的是鬼里的諧趣；毛澤東談鬼，則要挖掘“鬼話”里的人生哲理，竭力讓人“不怕鬼”。

毛澤東一生遭遇各種風(fēng)浪，似乎就是一場(chǎng)不歇的捉鬼、打鬼的戰(zhàn)斗。

早在1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東就把由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)，和由玉皇大帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)所構(gòu)成的“神權(quán)”，作為束縛人們的思想行為的封建繩索之一，認(rèn)為是農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)必須沖決的羅網(wǎng)。所謂神權(quán)，就是鬼神崇拜，一是超現(xiàn)實(shí)的幻想世界奴役著現(xiàn)實(shí)人們的精神，使人們?cè)谧约夯孟氤鰜淼纳窆砹α棵媲案械綗o比自卑，陷入異化狀態(tài)。于是，他串入鄉(xiāng)間，抽著煙同農(nóng)民聊天，向他們灌輸這樣的信念：“巧得很!鄉(xiāng)下窮光蛋八字忽然都好了!墳山也忽然都貫氣了!神明么?那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳么?那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們打倒!現(xiàn)在你們想減租，我請(qǐng)問你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)?”

這是破壞舊世界的打鬼倡導(dǎo)。建設(shè)新世界似乎也需要時(shí)時(shí)掃蕩擋在路上的妖魔鬼怪。1955年，他是這樣來嘲弄那些懷疑農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的人的：中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮猶如“大海的怒濤，一切妖魔鬼怪都被沖走了”。

毛澤東似乎有理由蔑視鬼。1957年初，他大力倡導(dǎo)百花齊放的時(shí)候，不少人并未想通，譬如，認(rèn)為戲臺(tái)上就不應(yīng)出現(xiàn)鬼戲。毛澤東則不然，這期間，“牛鬼蛇神”成了他的口頭禪。我們且按日程羅列一下。

1月27日，在省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話中，他宣布：有些現(xiàn)象在一個(gè)時(shí)期是不可避免的，等它放出來以后就有辦法了。比如，過去把劇目控制得很死，不準(zhǔn)演這樣演那樣。現(xiàn)在一放，什么《烏盆記》、《天雷報(bào)》，什么牛鬼蛇神都跑到戲臺(tái)上來了。這種現(xiàn)象怎么樣?我看跑一跑好。許多人沒有看過牛鬼蛇神的戲，等看到這些丑惡的形象，才曉得不應(yīng)當(dāng)搬上舞臺(tái)的東西也搬上來了。然后，對(duì)那些戲加以批判、改造，或者禁止。有人說，有的地方戲不好，連本地人也反對(duì)。我看這種戲演一點(diǎn)也可以。究竟它站得住腳站不住腳，還有多少觀眾，讓實(shí)踐來判斷，不忙去禁止。

3月8日同文藝界代表人物座談時(shí)，有人請(qǐng)他講講繼承遺產(chǎn)的問題，并說有人傳達(dá)，說毛主席曾講過在劇目中演出些有牛鬼蛇神的戲不要緊，不致影響農(nóng)業(yè)合作社減產(chǎn)，因此大家對(duì)這個(gè)問題弄不清楚。毛澤東在回答中先后講道：我并不贊成牛鬼蛇神，過去的辦法是壓，現(xiàn)在出來則害怕了。一些牛鬼蛇神的戲，看看也可以，我們看《封神演義》，不是牛鬼蛇神嗎?社會(huì)上有牛鬼蛇神，劇目里有也不稀奇。演來看看也沒有什么可怕。拿更好的東西來代替它，當(dāng)然很好，又拿不出來，還是讓它演吧!否則，等于是不讓他們演戲。戲是看，鬼不一定信。老百姓天旱信龍王，風(fēng)調(diào)雨順，他又不信了，雨多了他更不信。放一下就大驚小怪，這是不相信人民，不相信人民有鑒別的能力。不要怕，如果每個(gè)舞臺(tái)都是牛鬼蛇神，人民不反對(duì)?！

3月12日，在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上他又說：“最近一個(gè)時(shí)期，有些牛鬼蛇神被搬上舞臺(tái)了。有些同志看到這個(gè)情況，心里很著急。我說，有一點(diǎn)也可以，過幾十年，現(xiàn)在舞臺(tái)上這樣的牛鬼蛇神都沒有了，想看也看不成了。我們要提倡正確的東西，反對(duì)錯(cuò)誤的東西，但是不要害怕人們接觸錯(cuò)誤的東西。單靠行政命令的辦法，禁止人接觸不正常的現(xiàn)象，禁止人接觸丑惡的現(xiàn)象，禁止人接觸錯(cuò)誤思想，禁止人看牛鬼蛇神，這是不能解決問題的。當(dāng)然我并不提倡發(fā)展牛鬼蛇神，我是說‘有一點(diǎn)也可以’。某些錯(cuò)誤東西的存在是并不奇怪的，也是用不著害怕的，這可以使人們更好地學(xué)會(huì)同它作斗爭(zhēng)。大風(fēng)大浪也不可怕。人類社會(huì)就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來的�！�

3月18日，在濟(jì)南召開的黨員干部會(huì)議上說：牛鬼蛇神跑到戲臺(tái)上來了。這些東西慢慢會(huì)淘汰的，現(xiàn)在讓它演一演也可以。戲臺(tái)上出現(xiàn)各種不正常的東西多了，人們就會(huì)說話，說話的多了，看戲的就少了，它那個(gè)東西就不演了。他們演那些戲，就不如讓他們互相競(jìng)爭(zhēng)，用百花齊放這樣的辦法比較好。

3月19日，在南京召開的黨員干部大會(huì)上說：上海唱的《貍貓換太子》，許多妖魔鬼怪都上來了。妖魔鬼怪，很多人沒看過，我也沒看過，我很想看一下這個(gè)戲，為人在世不可不看，就是不要看多了，不要天天搞妖魔鬼怪，搞一點(diǎn)見見世面。讓它搞一個(gè)時(shí)期，會(huì)有人批評(píng)的，不必因?yàn)槟切〇|西我們?nèi)ブ�急。何必那么�?/span>?寫了幾篇小說，幾篇詩歌，演了《貍貓換太子》心里就那么急，讓他們經(jīng)過社會(huì)評(píng)論，逐步使那些作品、那些戲曲加以適當(dāng)改變，而不要用行政命令來禁止。同志們不要誤會(huì)，說我在這里提倡妖魔鬼怪，我是想消滅它，消滅的辦法，是讓它出現(xiàn)一下，讓社會(huì)大家公評(píng)，真理就會(huì)慢慢上升，逐步改造。過去我們用命令禁止，禁止了七年，現(xiàn)在搬上來了，可見禁止是不靈的，硬禁是不靈的。

4月15日，在杭州召開的四省一市省市委書記思想工作座談會(huì)上說：誰說要牛鬼蛇神?誰說要《火燒紅蓮寺》?看問題要有一個(gè)過程。問題是群眾要看。普陀山仍在拜佛，基督教、天主教仍在信，我們也有迷信，腦子里有個(gè)框框，即是信佛教信回教可以，但戲臺(tái)上不可以，總認(rèn)為搞不得，這不也是迷信嗎?為什么那么些人信教拜佛都可以，就不可以在演戲當(dāng)中也拜一下、迷信一下呢?他們有觀眾，不能壓，只能搞些好的東西，與它唱對(duì)臺(tái)戲嘛!應(yīng)該讓群眾復(fù)雜些，各種對(duì)立物都有，我們的任務(wù)就是提高大家的科學(xué)知識(shí)，提高了，迷信就要逐步減少了。

幾次講話，中心意思大體一致�！芭９砩呱瘛边@一概念，雖然有時(shí)是泛指舊劇目，但總是同人們迷信的那個(gè)鬼，乃至同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的壞勢(shì)力聯(lián)系起來的。毛澤東堅(jiān)信，讓牛鬼蛇神跑出來讓人們看看，也成不了氣候。反而會(huì)讓人們擦亮眼睛，主動(dòng)地去驅(qū)逐追打。

不過，在50年代末60年代初，毛澤東談鬼，并指導(dǎo)編選《不怕鬼的故事》，則有特殊的背景和具體的所指。

二、寫“鬼”

1959年春，由于在西藏平叛，西方輿論大肆攻擊。冰雪覆蓋的北歐小國(guó)挪威，在報(bào)刊上兩次登出攻擊毛澤東的文章，并載有毛澤東的漫畫，還在他的臉上打大白×，說毛澤東是比希特勒還希特勒的獨(dú)裁者，人們可以罵神，為什么不能罵毛澤東呢?難道毛澤東比神還厲害嗎?如果中國(guó)對(duì)此如何如何不服，西方就會(huì)有一千張報(bào)紙大罵毛澤東的獨(dú)裁云云。

4月27日，中國(guó)駐挪威大使館根據(jù)國(guó)內(nèi)指示，向挪威政府遞交照會(huì)抗議。有關(guān)材料送到毛澤東那里，毛澤東推薦給中央其他領(lǐng)導(dǎo)人及負(fù)責(zé)新聞工作的同志閱讀，還在上面寫了如下批語：“我意應(yīng)借此同西方不是一千家，而是一萬家、十萬家報(bào)紙?zhí)魬?zhàn)，讓他們都在我的面上打白×，罵希特勒的更甚者，我認(rèn)為如此極為有益，將此事鬧大鬧長(zhǎng)，讓世界人民注意……這是個(gè)好題目，不應(yīng)放過�！�

又說：“挪威的兩次漫畫及其兇惡論點(diǎn)都應(yīng)登在人民日?qǐng)?bào)，并加駁斥，引起挪報(bào)十次二十次三十次報(bào)復(fù)，和我們的反報(bào)復(fù)�！�

反觀國(guó)內(nèi)，1959年，毛澤東繼續(xù)沿著糾“左”的思路做工作，但同時(shí)又擔(dān)心由此從根本上否定“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，損害人民群眾的積極性。他似乎要進(jìn)行兩面作戰(zhàn)。

不管怎樣，鼓勵(lì)志氣，增強(qiáng)信心，是需要的。特別是在應(yīng)付國(guó)際壓力這條戰(zhàn)線上。

這年4月15日，第16次最高國(guó)務(wù)會(huì)議在北京召開。毛澤東在這個(gè)國(guó)家最高級(jí)的講壇上，通報(bào)當(dāng)前的形勢(shì)和黨的大政方針。他說：從去年8月起，出了兩件事，都跟我們有關(guān)。一個(gè)是臺(tái)灣問題，一個(gè)是西藏問題。接著回憶起1958年炮擊金門，打死打傷對(duì)方高級(jí)將領(lǐng)的事。這自然是令人快慰的，說明我們有力量，不怕打。更重要的是，這是“我們祖國(guó)的土地”，我們有理由捍衛(wèi)，別人（美國(guó)）管不著。所以，“我看要奮斗下去，什么威脅我們都不怕”。

說到這里，毛澤東來了靈感，古代小說里不怕鬼的故事，成為他的語言素材：

  《聊齋志異》里有個(gè)狂生，晚上坐著讀書，有個(gè)鬼嚇?biāo)�，從窗戶口那個(gè)地方伸一個(gè)舌頭出來，這么長(zhǎng)，它以為這個(gè)書生就會(huì)嚇倒了。這個(gè)書生不慌不忙，拿起筆把自己畫成張飛的樣子，畫得像我們現(xiàn)在戲臺(tái)上的袁世海的樣子，然后也把舌頭伸出來，沒有那么長(zhǎng)就是了。兩個(gè)人就這么頂著，你望著我，我望著你。那個(gè)鬼只好走了。《聊齋志異》的作者告訴我們，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑進(jìn)來把你吃掉。我們不怕鬼，所以炮擊金門、馬祖。這一仗打下去之后，現(xiàn)在臺(tái)灣海峽風(fēng)平浪靜，通行無阻，所有的船只不干涉了。

一番話，說得人們哄堂大笑。據(jù)講話現(xiàn)場(chǎng)記錄，有六處注明：“笑聲”。

這是毛澤東在鄭重的會(huì)議上，第一次講不怕鬼的故事。

這里說的是《聊齋志異》里一篇叫《青風(fēng)》中的片斷。講有一個(gè)叫耿去病的書生，借住在朋友家里時(shí)，聽說有一間屋子時(shí)常有鬼出沒，他不怕，偏要去住。于是，“生乃自住，讀于樓下。夜方憑幾，一鬼披發(fā)入，面黑如漆，張目視生。生笑，染指硯墨自涂，灼灼然相與對(duì)視。鬼慚而去�！泵珴蓶|講起來，就生動(dòng)多了。

一切敵人、對(duì)手和困難，都屬于“鬼”，只有不怕它，才能戰(zhàn)勝它、克服它。在此期間，毛澤東在不少場(chǎng)合反復(fù)講不怕鬼的故事，旨在鼓舞人們的志氣。

1959年5月6日，中南海紫光閣。毛澤東、周恩來、陳毅在這里會(huì)見11個(gè)兄弟國(guó)家的訪華代表團(tuán)，以及這些國(guó)家的駐華使節(jié)。這是個(gè)高規(guī)格的會(huì)見。3月份剛發(fā)生了西藏分裂分子的武裝叛亂，中印關(guān)系也陡然緊張，這是兄弟國(guó)家所關(guān)心的問題。毛澤東、周恩來、陳毅也是要借此機(jī)會(huì)向國(guó)際上表明中國(guó)的態(tài)度。在會(huì)見中，周恩來、陳毅向外賓詳細(xì)介紹了西藏的歷史和現(xiàn)狀，介紹了武裝叛亂的經(jīng)過，介紹了中國(guó)的立場(chǎng)。在介紹得差不多的時(shí)候，毛澤東說：已經(jīng)講很多了，我再講你們的肚子就要餓了。

但他還是不失時(shí)機(jī)對(duì)中國(guó)的態(tài)度及中印關(guān)系做了總結(jié)，他的話別具一格：世界上有人怕鬼，也有人不怕鬼。鬼是怕它好呢，還是不怕它好?經(jīng)驗(yàn)證明，鬼是怕不得的。越怕鬼就越有鬼，不怕鬼就沒有鬼了。今天世界上鬼不少。西方世界有一大群鬼，就是帝國(guó)主義，在亞洲、非洲、拉丁美洲也有一大群鬼，就是帝國(guó)主義的走狗、反動(dòng)派。

在這次談話中，毛澤東特別說道：中國(guó)小說里有一些不怕鬼的故事，我想你們的小說里也會(huì)有的。我想把不怕鬼的故事、小說編成一本小冊(cè)子。接著又講了《聊齋志異》里耿去病夜讀，涂面伸舌與鬼相視的故事。

毛澤東對(duì)自己提出的不怕鬼的話題，似乎特別感興趣。四天后，5月10日晚上，他和劉少奇、周恩來、彭真及一些民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人，又專門在中南海勤政殿會(huì)見了民主德國(guó)人民議院訪華代表團(tuán)。自然又談到西藏問題，以及中印關(guān)系。毛澤東說得很輕松，他認(rèn)為發(fā)生這些事，都是很自然的。有好處，可以讓全世界看看、想想這究竟是怎么一回事。他說：“所以我們應(yīng)該歡迎并迎接這種挑戰(zhàn)，不要花多少力量就可以還擊，不要用十個(gè)指頭，用幾個(gè)指頭就行了。我對(duì)朋友們說，不要怕鬼，鬼是這樣的，越怕它，它就越多；不怕它，它就沒有了。你們德國(guó)文學(xué)中有無這種材料，說明有人怕鬼，有人不怕鬼?”

不等對(duì)方回答，毛澤東偏頭問特意取了一個(gè)中文名字的大使：“最近在紫光閣接見外賓時(shí)，我講了不怕鬼的故事，大使聽見了吧?”

這位大使說：“我和我們的訪華代表團(tuán)在中國(guó)過完‘五一’節(jié)后，到蒙古、朝鮮去了，這才回來不久，所以沒聽見�！�

毛澤東接著說：“馬列主義教我們別怕鬼。資本主義這個(gè)鬼確有其事，不過不要怕，希特勒是大鬼，蔣介石這個(gè)鬼也不小，在他以前還有袁世凱、滿清皇帝等鬼。”

言下之意，世界和中國(guó)的歷史都表明，任何鬼都是可戰(zhàn)勝的。

5月13日，外交部辦公廳把毛、周、陳5月6日的談話整理打印了出來，分送有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東把自己的那一份批給江青看，特別要她注意第13頁，第13頁上正是毛澤東講不怕鬼，并說要把中國(guó)小說和故事里不怕鬼的內(nèi)容，編成一本小冊(cè)子的那段話。

這說明，在1959年四五月份，毛澤東就在考慮并提議編選《不怕鬼的故事》了。

他說到做到。指示當(dāng)時(shí)的一位中央書記處書記，讓他落實(shí)這項(xiàng)工作。這位領(lǐng)導(dǎo)把編選該書的任務(wù)交給了當(dāng)時(shí)屬于中國(guó)科學(xué)院的文學(xué)研究所，并由所長(zhǎng)何其芳具體負(fù)責(zé)。到這年夏天，《不怕鬼的故事》便基本編成了。

該書主要選自晉人作的《列異傳》，晉朝裴啟的《語林》，劉宋時(shí)劉義慶的《幽明錄》，唐朝戴孚的《廣異記》、牛僧儒的《玄怪錄》、裴铏的《傳奇》、段成式的《酉陽雜俎》，五代孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》，宋朝司馬光的《涑水紀(jì)聞》、張師正的《括異志》、郭彖的《暌車?yán)m(xù)志》、上官融的《友會(huì)叢談》、洪邁的《夷堅(jiān)志》，明朝郎瑛的《七修類稿》、錢希言的《獪園》、朱國(guó)禎的《涌幢小品》、浮白齋主人的《雅謔》、王同軌的《耳談》，清朝蒲松齡的《聊齋志異》、紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》、袁枚的《子不語》、錢泳的《履園叢話》、黃鈞宰的《金壺七墨》、程麟的《此中人語》，等等。所選篇目，短則幾十字，多也不過千字，形象生動(dòng)地描繪了各種各樣的人不怕鬼并且有智有勇戰(zhàn)勝鬼的故事。例如，選自《夷堅(jiān)志》的《漳州一士人》，里面的那個(gè)人物什么怪異都不怕，他說：“天下無可畏之事，人自怯耳�！边x自《閱微草堂筆記》的《鬼避姜三莽》，說一個(gè)叫姜三莽的人聽別人講到一個(gè)捉鬼的故事，就天天晚上潛行在墳?zāi)归g，像獵人等待孤兔一樣，準(zhǔn)備捉鬼；然而卻一直沒有碰到鬼。這個(gè)故事的作者評(píng)論道：“三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之�！边x自《子不語》中的《陳鵬年吹氣退縊鬼》，寫一縊鬼“聳立張口吹陳，冷風(fēng)一陣，如冰。毛發(fā)噤，燈熒熒青色將滅。”陳鵬年這時(shí)想：“鬼尚有氣，我獨(dú)無氣乎?”于是他鼓氣吹鬼，鬼最后被吹得如輕煙散盡。選自《金壺七墨》的《陳在衡》，里面的一個(gè)鬼作了這樣的一個(gè)表白：“鬼實(shí)畏人�！边@很像這些故事的總結(jié)。至于前面引述的狂生耿去病夜坐頂鬼一篇，更是表現(xiàn)了人依靠自己的勇氣或智慧戰(zhàn)勝鬼。

何其芳把這個(gè)基本編成的小冊(cè)子送給了毛澤東，毛澤東是看了的。在一次中央工作會(huì)議上，他還選了其中的一部分故事，印發(fā)與會(huì)者。

不久，廬山會(huì)議上出現(xiàn)意外變故，《不怕鬼的故事》的編選定稿工作暫時(shí)中斷了。

三、 打“鬼”

1959年夏季的廬山會(huì)議以后，國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了一些變化，在毛澤東心目中的“鬼”或“半人半鬼”，已不單單是參加反華大合唱的國(guó)際上的帝、修、反了。由此，他指示何其芳將這年春天既已編好的《不怕鬼的故事》初稿，加以精選充實(shí)。遂成70篇，共六萬多字。因是文言，每篇又相應(yīng)做了不少注解。

全書定稿后，何其芳請(qǐng)毛澤東為這本書寫個(gè)序言，以說明在這個(gè)時(shí)候編選出版這本書的用意，引導(dǎo)讀者結(jié)合現(xiàn)實(shí)更好地閱讀。毛澤東指示，先讓何其芳起草一個(gè)，再給他看。這樣，何其芳幾易其稿，寫了一篇近一萬字的序言。

其中說道：從前，許多人相信有鬼，而且怕鬼。這是無足奇怪的�！敖裉炜磥�，值得我們驚異的，倒不是在于當(dāng)時(shí)有鬼論者之多，而在于當(dāng)時(shí)有鬼論者占優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，還是有主張無鬼論的少數(shù)派�！贝送�，過去的筆記小說的作者，很多都是喜歡談鬼的�！八麄冎�中也有這樣一些人：他們雖然認(rèn)為有鬼，卻對(duì)這種大家以為可怕的鬼表示不敬，認(rèn)為沒有什么可怕，并且描寫了一些敢于罵鬼、驅(qū)鬼、打鬼、捉鬼的人物。這類故事是很有意義的。它們機(jī)智地反映了我國(guó)古代人民的大無畏精神�！毙蜓杂终f：“我們編這個(gè)小冊(cè)子，目的不在于借這些不怕鬼的故事來說明我國(guó)古代的唯物主義的思想。我們主要是想把這些故事當(dāng)作寓言、當(dāng)作諷喻性的故事來介紹給讀者們。如果心存怯懦，思想不解放，那么人們對(duì)于并不存在的鬼神也會(huì)害怕。如果覺悟提高，迷信破除，思想解放，那么不但鬼神不可怕，而且帝國(guó)主義，反動(dòng)派，修正主義，一切實(shí)際存在的天災(zāi)人禍，對(duì)于馬克思列寧主義者來說，都是不可怕的，都是可以戰(zhàn)勝的，都是可以克服的�！贝送�，序言還認(rèn)為，“世界上又確實(shí)存在著許多類似鬼的東西”，大到帝、修、反，嚴(yán)重的天災(zāi)，小到一般工作中的困難、挫折等等，“都可以說是類似鬼的東西”。因此，“徹底掃除這種落后的‘怕鬼’思想，對(duì)于每個(gè)革命者來說，是嚴(yán)重的斗爭(zhēng)任務(wù)�！�

正像編選這本書本身就是一項(xiàng)政治任務(wù)一樣，這篇序言無疑是很像樣的不必借桑就可罵槐的政論文章。

何其芳把這篇序言送給了毛澤東。毛澤東看后于1961年1月4日上午11點(diǎn)在中南海頤年堂約見了他。

何其芳到的時(shí)候，已有兩位同志在那里，同毛澤東談農(nóng)村政策問題。說到《不怕鬼的故事》的序言，毛澤東說：你的問題我現(xiàn)在才回答你。除了戰(zhàn)略上藐視，還要講戰(zhàn)術(shù)上的重視。對(duì)具體的鬼，對(duì)一個(gè)一個(gè)的鬼，要具體分析，要講究戰(zhàn)術(shù)，要重視。不然，就打不敗它。你們編的書上，就有這樣的例子�！端味ú�捉鬼》，鬼背他過河，發(fā)現(xiàn)他身體重。他就欺騙它，說他是新鬼�！靶鹿泶螅�舊鬼小”，所以他重嘛。他后來又從鬼那里知道鬼怕什么東西，就用那個(gè)東西治它，就把鬼治住了。

接著，毛澤東又舉《聊齋志異》里一篇《妖術(shù)》為例，說：如果那個(gè)于公戰(zhàn)術(shù)上不重視，就可能被妖術(shù)謀害死了�！堆�術(shù)》寫一個(gè)叫于公的人，不信街上算卦人說他三天就要死的預(yù)言，但他回家后也不是毫無警惕。第三天晚上，他關(guān)門點(diǎn)燈，帶劍坐著等待動(dòng)靜。那個(gè)會(huì)妖術(shù)的算卦人果然派了一個(gè)“小人”來害他，于公揮劍砍斷了它的腰，原來是個(gè)紙人。接著又來一個(gè)猙獰的怪物，他用劍砍斷了它，原來是個(gè)土偶。后來又來一個(gè)屋檐高的巨鬼，它一推窗戶，墻壁便震動(dòng)欲塌，于公就開門出去和它搏斗，并打敗了它，原來是個(gè)木偶。如果這個(gè)于公不是既對(duì)妖術(shù)和鬼怪無所畏懼，同時(shí)又充分加以警惕，而且有武術(shù)和武器的準(zhǔn)備，他或許是會(huì)被算卦人施妖術(shù)派來的“鬼”謀害的。

說完，毛澤東特別叮囑何其芳：“你可以再寫幾百字，寫戰(zhàn)術(shù)上重視�！�

最后，毛澤東又向何其芳等人談到他最近寫的兩首近體詩，說：現(xiàn)在不能發(fā)表，將來是要發(fā)表的。這兩首詩，都是批判修正主義的。據(jù)何其芳回憶，這兩首詩當(dāng)時(shí)沒有公開過，他是后來讀到的。

這是兩首什么樣的詩呢?

從至今公開發(fā)表的毛澤東詩詞來看，具有“反修”主題的作品，是從1961年11月17日寫的《七律·和郭沫若同志》開始的，以后有《卜算子·詠梅》（1961年12月）、《七律·冬云》（1962年12月26日）、《滿江紅·和郭沫若同志》（1963年1月9日）等。很明顯，這些作品都寫于1961年1月同何其芳談話之后，所以他不可能當(dāng)時(shí)就看到。從“近體詩”的概念上講，是指律詩、絕句，不是詞。何其芳說他后來看到的，肯定也不是后來公開的這些作品。

毛澤東是詩人，也是政治家。面對(duì)中蘇論戰(zhàn)和國(guó)際共運(yùn)的分歧，他自然要借詩言志。但并非每首詩他都愿意公開，并非每首詩都真正把它當(dāng)詩來寫。50年代末60年代初，他寫過不少《讀報(bào)詩》。所謂“讀報(bào)詩”，就是讀了一些報(bào)紙新聞后的隨興偶感之作。僅1959年11月至12月，毛澤東便寫了四首《讀報(bào)詩》，都是七律，屬近體詩。內(nèi)容都是“批判修正主義”的。其中一首便有這樣的句子：

反蘇憶昔鬧群蛀，今日重看大反華。

惡煞腐心興鼓吹，兇神張口吐煙霞。

神州豈止千重惡，赤縣原藏萬種邪。

……

地地道道的“打鬼”之作。

毛澤東給何其芳等說的，當(dāng)是這幾首《讀報(bào)詩》。

何其芳回去后，根據(jù)毛澤東的意見對(duì)序言作了修改。1月16日，他將修改的序言又寄給毛澤東，并附上一信，說“《不怕鬼的故事》的序文，按照您的指示，作了修改，送上請(qǐng)審閱、批改”，又說“自己覺得增加的部分”寫得不甚滿意，“缺乏警策之處。自己又沒有能力改得較好一些，只有請(qǐng)您審閱后加以刪改”。

何其芳在這個(gè)修改稿上增寫的部分，大概是后來發(fā)表稿中的這樣一段：“這些故事都說明了這樣的道理：總的說來，鬼并沒有什么可怕，人是完全能夠打敗它、制服它的。但對(duì)每一個(gè)具體的鬼，對(duì)于每一個(gè)同鬼相周旋的具體的場(chǎng)合，人又必須采取謹(jǐn)慎態(tài)度，必須有智謀，然后才能最后取得勝利。這個(gè)道理是含有深刻的意義的。雖說世界上并沒有鬼，我們古代的傳說和迷信既然把鬼描寫成為一種能夠害人的東西，這些故事的作者就會(huì)根據(jù)人在實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)人同有害的事物作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，這樣去虛構(gòu)他們的故事，并從而表現(xiàn)出這樣的道理來。當(dāng)然，如果沒有毛澤東同志的高度的理論上的概括，如果沒有他的思想的指引，我們讀這些故事是不容易看出這樣的意義和教訓(xùn)的�！�

毛澤東收到這個(gè)修改稿時(shí)，正在北京主持召開中共八屆九中全會(huì)。在1月18日的會(huì)議講話中，他向與會(huì)者談到了這本書，高興地說：我也六十多了，我就是不怕鬼。我們很快要出版一本不怕鬼的書。

與此同時(shí)，毛澤東讀了何其芳的這個(gè)序言修改稿后，又以何其芳的口吻增寫這樣一段話：

  這本書從一九五九年春季全世界帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、修正主義組織反華大合唱的時(shí)候，就由中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所著手編輯，到這年夏季即已基本編成。那時(shí)正是國(guó)內(nèi)修正主義起來響應(yīng)國(guó)際修正主義、向著黨的領(lǐng)導(dǎo)舉行猖狂進(jìn)攻的時(shí)候，我們決定將本書初稿加以精選充實(shí)，并決定由我寫一篇序。一九六○年底，國(guó)際情況起了很大變化，八十一個(gè)共產(chǎn)黨和工人黨在莫斯科舉行了代表會(huì)議，發(fā)表了反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)反動(dòng)派、反對(duì)修正主義的聲明。這個(gè)“不怕鬼”的聲明使全世界革命人民的聲勢(shì)為之大振，妖魔鬼怪感到沮喪，反華大合唱基本上摧垮。但是讀者應(yīng)當(dāng)明白，世界上妖魔鬼怪還多得很，要消滅它們還需要一定時(shí)間；國(guó)內(nèi)困難也還很大，中國(guó)型的魔鬼殘余還在作怪，社會(huì)主義偉大建設(shè)的道路還有許多障礙需要克服，本書出世也就顯得很有必要。當(dāng)著黨的八屆九中全會(huì)于一九六一年一月對(duì)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、思想各方面制定了今后的政策，目前條件下的革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)又已經(jīng)為更多的人所了解的時(shí)候，我們出這本《不怕鬼的故事》，可能不會(huì)那么驚世駭俗了。

從這段增寫的話里，體會(huì)到毛澤東當(dāng)時(shí)的心情，還是比較樂觀的，盡管也說到“世界上的妖魔鬼怪還多得很”，“中國(guó)型的魔鬼殘余還在作怪”。

毛澤東感到樂觀，有兩個(gè)特殊背景。

一個(gè)是1960年11月上旬至12月1日，八十一國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議在莫斯科舉行。中國(guó)共產(chǎn)黨派劉少奇率代表團(tuán)參加。會(huì)議通過了《各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議聲明》，即被毛澤東稱為“不怕鬼的聲明”�！堵暶鳌氛撌隽耸澜缟鐣�(huì)主義體系新的發(fā)展階段、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、民族解放革命、世界舞臺(tái)上新的力量對(duì)比、國(guó)際共運(yùn)等問題。其中又一次“一致譴責(zé)國(guó)際機(jī)會(huì)主義的南斯拉夫變種——現(xiàn)代修正主義者的‘理論’的集中表現(xiàn)”，說南領(lǐng)導(dǎo)人“背叛了馬克思列寧主義”。會(huì)議的召開和《聲明》的一致通過，使自1959年10月起激化了11個(gè)月的中蘇兩黨矛盾緩和了下來，出現(xiàn)了改善的轉(zhuǎn)機(jī)。會(huì)議結(jié)束之日起，劉少奇以國(guó)家主席的身份應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)，蘇方安排了不少隆重、熱情的訪問活動(dòng)。劉少奇同赫魯曉夫話別時(shí)，都表示愿意采取實(shí)際措施來改善關(guān)系，蘇聯(lián)的勃列日涅夫等接受了劉少奇的訪華邀請(qǐng)。1961年2月27日，赫魯曉夫還致函毛澤東，表示愿意在1961年8月以前以借用方式向中國(guó)提供100萬噸谷物，緩解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)困難。這一切，使毛澤東覺得讓全世界革命人民的聲勢(shì)“為之一振”，“妖魔鬼怪感到沮喪”。但是，《聲明》這個(gè)重要文件，畢竟是矛盾雙方相互堅(jiān)持自己的立場(chǎng)并作一定妥協(xié)的產(chǎn)物，事后仍然可以自作解釋而強(qiáng)調(diào)某一側(cè)面。不久，隨著1961年10月蘇共22大的召開，中蘇兩黨矛盾重新加劇，進(jìn)一步牽動(dòng)國(guó)際共運(yùn)的分裂。中蘇兩黨走上了相互指責(zé)對(duì)方是所謂“修正主義”的紛爭(zhēng)之路。

于是，毛澤東在1961年11月17日寫的《七律·和郭沫若同志》一詩里，不無所指的告訴人們：“一從大地起風(fēng)雷……只緣妖霧又重來�！�

使毛澤東當(dāng)時(shí)感到有些樂觀的另一件事，就是他在《不怕鬼的故事》序言里增寫的話中提到的中共中央八屆九中全會(huì)。這個(gè)會(huì)議于1961年1月14日至18日在北京舉行。重要的成果是批準(zhǔn)了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。毛澤東在會(huì)上特別號(hào)召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。這大概就是他在增寫的話中所說的“對(duì)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、思想各方面制定了今后的政策”，“打鬼”的“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)又已經(jīng)為更多的人所了解”。

對(duì)何其芳起草的序言，毛澤東還有兩處重要修改。一處是在序言稿子談到對(duì)一切表面上可怕但實(shí)際并沒有什么可怕的事物，“難道它們有氣，我們反而沒有氣嗎?難道按照實(shí)際情況，不是它們怕我們，反而應(yīng)該是我們怕它們嗎?”毛澤東寫道：“難道我們?cè)脚隆�鬼’，‘鬼’就越喜歡我們，發(fā)出慈悲心，不害我們，而我們的事業(yè)就會(huì)忽然變得順利起來，一切光昌流麗，春暖花開了嗎?”另一處是在序言稿子談道：一切革命工作中的困難和挫折，“都是可以克服，可以扭轉(zhuǎn)的”，毛澤東加寫道：“事物總是在一定條件下向著它的對(duì)方變換位置，向著它的對(duì)方轉(zhuǎn)化的�！�

1月23日下午，毛澤東又約見何其芳。見面后，他對(duì)何其芳說：你寫的序文我加了一段，和現(xiàn)在的形勢(shì)聯(lián)系起來了。他把上面那段話念給何其芳和在座的其他人聽，像是征求意見，然后又傳給大家看。大家傳閱后，毛澤東又對(duì)何其芳說：你這篇文章原來政治性就很強(qiáng)，我給你再加強(qiáng)一些。我是把不怕鬼的故事作為政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)的工具。然后讓何其芳再增加幾句，講半人半鬼的問題，并說：半人半鬼，不是走到人，就是走到鬼。走到鬼，經(jīng)過改造，又會(huì)走到人。何其芳臨走時(shí)，毛澤東又囑咐把改的稿子謄清打印后，再給他看看。

當(dāng)天回去后，何其芳連夜根據(jù)毛澤東對(duì)序言的修改謄清并囑人打印出來，也作了些文字改動(dòng)。1月24日一早，他讓通訊員把稿子送到中南海轉(zhuǎn)交毛澤東，并附上一信：“主席：《不怕鬼的故事》序根據(jù)你修改的稿子謄清打印出來了。只有一二處……作了一點(diǎn)文字上的變動(dòng)，對(duì)‘半人半鬼’的人也提到幾句，不知合適否?送上請(qǐng)您再審閱。1月24日晨”。信中說的對(duì)“半人半鬼”的人所“提到的幾句”在發(fā)表稿里，是這樣幾句：“還有一種‘半人半鬼’的人，他們不是被改造為完全的人，就會(huì)走到成為完全的‘鬼’。當(dāng)著他們還是‘半人半鬼’的時(shí)候，他們的反動(dòng)的一面也會(huì)同其他‘鬼類’一樣總要為祟，總要搗亂�！�

1月24日當(dāng)天，毛澤東便審?fù)炅诉@份稿子，退給了何其芳，并附上一信：

何其芳同志：

此件看過，就照這樣付印。付印前，請(qǐng)送清樣給劉、周、鄧、周揚(yáng)、郭沫若五同志一閱，詢問他們是否還有修改的意見。出書的時(shí)候，可將序文在《紅旗》和《人民日?qǐng)?bào)》上登載。另請(qǐng)著手翻成幾種外文，先翻序，后翻書。序的英文稿先翻成，登在《北京周報(bào)》上。此書能在二月出版就好，可使目前正在全國(guó)進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的干部們閱讀。以上請(qǐng)酌辦。

                                    毛澤東

                                        一月二十四日

從這封信可看出，毛澤東是多么重視《不怕鬼的故事》及其序言的宣傳教育作用。信中提到的“一點(diǎn)修改”，是指何其芳送審的《（不怕鬼的故事）序》第8頁第1、第2行的一段原文：“事物總是在一定的條件之下向著它的對(duì)方交換位置，向著它的對(duì)方轉(zhuǎn)化的�！边@恰是毛澤東上一次修改加寫的話，這次他又劃去，改作：“事物總是在一定的條件之下通過斗爭(zhēng)同它的對(duì)方交換位置，向著它的對(duì)方的地位轉(zhuǎn)化的�！�

經(jīng)過這樣一個(gè)周密的過程，《不怕鬼的故事》終于在1961年2月由人民文學(xué)出版社正式出版了。可以說，這本薄薄的小冊(cè)子，從編選到寫序、到出版，毛澤東不僅是以讀者的身份介入，而且實(shí)實(shí)在在地是以“作者”的身份出現(xiàn)的，書中凝聚了他在50年代末60年代初強(qiáng)調(diào)的“打鬼”思想。從中可概括出這樣幾點(diǎn)：（一）怕“鬼”沒用，越怕，“鬼”越多。（二）只要戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視，“通過斗爭(zhēng)”，就一定能戰(zhàn)勝各種各樣的“鬼”。（三）把不怕鬼的故事作為政治斗爭(zhēng)和思想教育的工具。（四）不怕“鬼”進(jìn)而打“鬼”，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不會(huì)一蹴而就。（五）要注意改造“半人半鬼”的人。

指導(dǎo)編選《不怕鬼的故事》，毛澤東花了不少精力，因此他對(duì)這本書印象很深，評(píng)價(jià)很高，后來曾多次談到這本書，并多次向外賓推薦。

例如，1962年1月3日會(huì)見日本禁止原子彈氫彈協(xié)議會(huì)理事長(zhǎng)安井郁時(shí)，毛澤東高興地說起：“日本人民大膽起來了，不怕鬼了，就是說，不怕美帝國(guó)主義這個(gè)鬼了，不怕岸信介（1960年6月下臺(tái)的日本首相——引注）這個(gè)鬼了，不怕池田（即池田勇人，時(shí)任日本首相——引注）這個(gè)鬼了，日本人民的斗爭(zhēng)信心加強(qiáng)了。我們出了一本書叫《不怕鬼的故事》。”說著面向陪同的廖承志，吩咐道：“有沒有日文的?送他們每人一本。”

幾天后，1月14日會(huì)見一個(gè)兄弟國(guó)家政府訪華代表團(tuán)時(shí)，他說：有斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是有困難的。有一件事是肯定的，天是塌不下來的。過去河南有個(gè)小國(guó)叫杞國(guó)，那里的人怕天塌下來，杞人憂天，不該怕的他也怕。我們出版了一本書，叫《不怕鬼的故事》，有英文版和法文版，你們看過嗎?如找到英文版和法文版的可以送給你們。這是第一本這樣的故事書，很有意思，那里面說帝國(guó)主義是大鬼，×××是半人半鬼，××是個(gè)鬼，別的鬼還沒有談到，那是1959年春天編的嘛!

毛澤東對(duì)自己的打鬼比喻，很為欣賞，認(rèn)為這是關(guān)系到革命事業(yè)未來的大事，免不了掛在嘴邊。1961年12月5日接見委內(nèi)瑞拉外賓時(shí)，他鄭重提出：世界上的鬼，有三種……不破除對(duì)這三個(gè)鬼的迷信，革命就沒有希望。

編選古代鬼怪故事，竟如此奇妙而恰當(dāng)?shù)赝�現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)融合一體，這種充滿“幻想同一性”的政治藝術(shù)，在其他政治家、革命家身上恐怕是相當(dāng)罕見的，然而對(duì)于具有博大的詩人情懷和豐富的想象力的毛澤東來說，卻是那樣的合乎情理。在三年困難時(shí)期，毛澤東迸發(fā)和高揚(yáng)人定勝鬼的精神，正是他那有著超凡魅力的自信和意志所在。

但是，當(dāng)我們的評(píng)價(jià)從抽象走向具體，從精神價(jià)值走向歷史分析的時(shí)候，也不能不看到，由于對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾在判斷上的某些失誤，把不同性質(zhì)的問題都看成是階級(jí)斗爭(zhēng)，這就使毛澤東的不怕鬼進(jìn)而打鬼的比托，并不完全妥當(dāng)，特別是把廬山會(huì)議上對(duì)“大躍進(jìn)”、人民公社提出不同看法的同志納入“鬼”的范圍，更是明顯的判斷錯(cuò)誤。打鬼思路的進(jìn)一步發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)生活中便轉(zhuǎn)化成了過火的政治批判。

（本文摘自《毛澤東之魂》 陳晉 東方出版社 2014）