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梁衡：周恩來的人格魅力和道德法則
來源：人民日報 作者：梁衡 時間：2014-03-22 06:00:26
無我者明，無物者公
犧牲是一種自愿的付出，有愛才有犧牲。在中國傳統(tǒng)文化中犧牲屬于“義”的范疇，大公無私、勇于犧牲是一種美德。馬克思主義的道德觀也弘揚這種精神，更又給予其新的含義。馬克思在早期作品《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？”毛澤東更是從司馬遷說到張思德，“為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。無論古今中外，無論是馬克思主義學(xué)說還是中國共產(chǎn)黨的思想，都視為社會公義而犧牲私利為高尚。這是基于人類的本性。
周恩來是一個大愛大犧牲的典范。他當(dāng)了總理，在一般人看來已顯貴之極、榮耀之極，而在周恩來則真正開始了生命的磨難、消耗與犧牲。我們?nèi)芜x一天工作日記，看看他的工作量。1974年3月26日——
下午三時：起床；
下午四時：與尼雷爾會談（五樓）；
晚七時：陪餐；
晚十時：政治局會議；
晨二時半：約民航同志開會；
晨七時：在七號樓辦公；
中午十二時：去東郊迎接西哈努克親王和王后；
下午二時：休息。
這就是他的工作節(jié)奏。周恩來規(guī)定凡有重要事情，無論他是在盥洗室、辦公室、會議室，還是在睡眠，都要隨時報告。很多人都記得晚年周恩來那張著名的坐在沙發(fā)上的照片，枯瘦、憔悴，手上、臉上滿是老年斑，唯留一縷安詳?shù)哪抗�，真正已油燈耗盡，春蠶到死，蠟炬成灰，鞠躬盡瘁。
除了身累之外還有心累，即精神上的犧牲。民以食為天，老百姓的事辦不好，國家要翻船；決策者有任何失誤，國家也要翻船。我們知道周恩來是很喜愛戲劇的，有一次工作人員發(fā)現(xiàn)他在紙上無奈地抄錄下兩句戲文：“做天難做二月天，蠶要暖和參要寒。種田哥哥要落雨，養(yǎng)蠶娘子要晴干。”“文革”中他暗地里保護老干部、抓生產(chǎn)、恢復(fù)秩序、打破外交僵局，這又被視為“右”。一次服務(wù)員送水走進會議室，竟發(fā)現(xiàn)周恩來低頭不語，江青等正輪流發(fā)言，開他的批判會。但是，走出會議室后，周恩來又照樣連軸轉(zhuǎn)地工作，盡力解放干部，恢復(fù)秩序。鄧小平說：“我們這些人都下去了，幸好保住了他�！薄拔母铩敝兄芏鱽碚f過一句讓人揪心的話：“我不下地獄，誰下地獄？” 這是把一切都置之度外的犧牲。
周恩來的犧牲精神還有一個更嚴(yán)格之處，我稱之為“超犧牲”。他有“十條家規(guī)”，除了要求自己，也同樣要求家屬、部下和身邊的人。周恩來嚴(yán)于律己，勿使有一點灰塵，不留下一點遺憾，這樣，親屬部下也跟著做出了犧牲。這和官場上存在的為家屬謀利、提拔重用親信的某些人形成了強烈的反差。我曾有緣與周恩來的兩代后人相熟，他們都未脫此例。侄女周秉建“文革”中到內(nèi)蒙古草原插隊，數(shù)年后應(yīng)征參軍。她很興奮地穿著軍裝來看伯父，周恩來說，讓你去插隊就要在那里扎根，結(jié)果她脫了軍裝重回牧區(qū)，嫁給一個蒙古族青年。國家恢復(fù)高考，周恩來的侄孫女周曉瑾從外地考到北京廣播學(xué)院。這時總理已經(jīng)去世，孫女很興奮地給鄧穎超奶奶打電話，要去看她。鄧穎超先讓秘書到學(xué)院去查檔案，看是否真是靠成績?nèi)雽W(xué)的，查過無事后才見面。周恩來住的西花廳年久失修，特別是地板潮濕，對他的身體很不利。一次乘他外出，秘書將房間簡單裝修了一下。他回來后大怒，秘書被調(diào)出西花廳。當(dāng)然，當(dāng)年這樣嚴(yán)格的不只是周恩來一人，這是中國共產(chǎn)黨人的無私品格，不過周恩來做得更無私、更徹底。
周恩來的犧牲精神叫人一想起就心中隱隱作痛。人心是肉長的，誰無感恩之心？當(dāng)年，淚水洗面萬巷空，十里長街送總理成了共和國史上悲壯的一頁。時已80高齡的胡厥文老人詩中寫道：“庸才我不死，俊杰爾先亡。恨不以身代，凄然為國傷。”總理愛人民，人民愛總理，這絕不是簡單的領(lǐng)袖與公民的關(guān)系，而是人心、人性的共鳴。
大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)
仁愛是講人心的主觀出發(fā)點，是“善根”；犧牲是講處理個人與外部世界關(guān)系時的態(tài)度，是一種無私的境界；包容則是對愛心和犧牲精神的實踐檢驗，是具體行動。當(dāng)仁愛之心和犧牲精神變成一種寬大包容時自然就感化萬物，用兵則不戰(zhàn)而屈人之兵，施政則無為而治，為人則桃李不言下自成蹊。
周恩來以驚人的度量和個人的魅力為中國共產(chǎn)黨團結(jié)了不知多少朋友、多少團體、多少國家。這就是為什么在他去世后普天同悼，連曾經(jīng)的敵人也唏噓不已。一位黨外人士說，長期以來，提起共產(chǎn)黨，腦子里就浮現(xiàn)出毛澤東、周恩來的形象。美國《時代》周刊上世紀(jì)40年代駐華記者白修德說，一見到周恩來，自己的“懷疑和不信任幾乎蕩然無存”。解放初，亞洲、澳洲國家的工會代表應(yīng)邀來中國參加亞洲、澳洲工會會議，毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)時會場喊“毛主席萬歲”，一澳洲代表不解，問為何不喊周恩來萬歲，等到周恩來過來與他握手時他就喊“周恩來萬歲”，周恩來忙示意不要翻譯。這是周恩來的嚴(yán)謹(jǐn)，也是他的自律，但實際上不知道國內(nèi)外有多少人早把周恩來看做心中的偶像而向他敬禮。
周恩來的包容集中體現(xiàn)在如何對待反對過自己的人，甚至是曾經(jīng)的敵人。20世紀(jì)30年代初，國共兩黨第一次合作失敗，周恩來是中共“特科”的負(fù)責(zé)人，專門對付國民黨特務(wù)，張沖是國民黨的特務(wù)頭子，中央組織部調(diào)查科（“中統(tǒng)”前身）總干事，兩人曾經(jīng)是死對頭。張沖成功策劃了“伍豪事件”，在報上造謠周恩來已叛變，給周恩來的工作造成極大的被動�！拔靼彩伦儭焙螅瑸榱嗣褡宕嫱鰢捕魏献�，周恩來、張沖各為雙方談判代表，周恩來竭誠相待，兩人遂成好友�？箲�(zhàn)還未成功，張沖病逝，周恩來提議為其追悼會捐3萬元，親自前往哀悼并致送挽聯(lián)：“安危誰與共，風(fēng)雨憶同舟”，并發(fā)表講演，語不成聲，滿座為之動容。他在報上撰文說：“先生與我并非無黨無見，唯站在民族利益之上的黨見，非私見私利可比，故無事不可談通，無問題不可解決。先生與我各以此為信，亦以此互信。” 這件事在國民黨上層的影響，如同引爆了一顆炸彈。當(dāng)時的重慶特務(wù)如林，周恩來的一舉一動都在監(jiān)視之中，隨時有生命危險。而周恩來卻平靜地廣交朋友，編織了一張真誠正義的大網(wǎng)，反過來彌蓋整個重慶，戴笠也無可奈何。此時，周恩來手中的武器并不僅是黨綱、政見、主義、學(xué)說等，更是舉世認(rèn)同的理想信念、傳統(tǒng)道德和個人魅力，是與人為善的赤誠之心。
周恩來的包容精神還體現(xiàn)在他處理黨內(nèi)關(guān)系。中國共產(chǎn)黨誕生于復(fù)雜的歷史環(huán)境中，又經(jīng)歷了漫長的成長歷程，黨內(nèi)高層人員文化背景復(fù)雜、性格各異。半個多世紀(jì)以來能將這樣一個黨團結(jié)在一起，離不開黨的嚴(yán)明的組織性和紀(jì)律性，也離不開像毛澤東、周恩來這樣心懷天下百姓的共產(chǎn)黨員。從陳獨秀始，經(jīng)過瞿秋白、李立三、向忠發(fā)、博古、張聞天直到毛澤東，周恩來與六任主要領(lǐng)導(dǎo)人都合作過，并與毛澤東合作始終�？渴裁矗靠刻拐\、謙虛、忍讓、包容，靠宰相肚里能撐船，無論新中國成立前后，無論在黨在政，周恩來都是處在關(guān)鍵位置，關(guān)系全局。長征中周恩來說服博古請毛澤東出來工作，又把紅軍總政委一職讓給張國燾，保住紅軍和黨不分裂�！拔母铩敝兄芏鱽碛H自出面請被沖擊、被迫害的外國專家及其家屬吃飯，并賠禮道歉。周恩來一生以柔克剛，贏得人心，贏得生前身后名。
包容是一種博大的胸懷，清澈見底，容納萬物，它使仇者和，錯者悔，嗔者平，忌者靜，使任何人都不可能有不接受的理由。南非總統(tǒng)曼德拉曾說：“當(dāng)我走出囚室，若不能把悲傷與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中�！闭\哉其言！在歷史的星空中，周恩來就如同那些讓人們舉頭仰望就靈魂澄凈的星辰。
人類歷史其實是一部文化史、道德史、人格史，而無論怎樣的歷史都不能背離人的思想和道德。如馬克思所說：“我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@也應(yīng)了康德的那句話：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，心中越是充滿不斷更新的認(rèn)識和有增無減的敬畏，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。
我們懷念周恩來，年復(fù)一年為他灑下熱淚，默默地體悟著他那些源于人類本性的道德法則。
《 人民日報 》（ 2014年03月20日 24 版）
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