從評《武訓傳》中看毛澤東獨特的閱讀視角

                                    原創(chuàng) 師老師 教員之聲 2022-06-30 16:18 發(fā)表于河南

一、《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》第一章第一句寫道：至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

毛澤東曾說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。”

一九二一年一月一日至三日，新民學會長沙會員舉行新年大會，熱烈討論了一九二〇年七月新民學會旅法會員在法國蒙達爾尼會議上提出的以“改造中國與世界”為學會方針以及改造的方法、目的等問題。一月二日，毛澤東在大會上發(fā)言，“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”這是標志著毛澤東選擇了馬克思列寧主義革命道路的一篇發(fā)言。

從此，毛澤東同志堅定地選擇了馬克思列寧主義革命道路。同時，階級專政的世界觀也成為毛澤東認識世界和改造世界的一個重要理論基礎(chǔ)，并為此實踐終生。

一九三七年七月，毛澤東在《實踐論》中寫道：在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

一九四九年八月十四日，毛澤東在《丟掉幻想，準備斗爭》中寫道：階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。

理解了毛澤東的無產(chǎn)階級世界觀，才能理解毛澤東閱讀視角中的階級觀念。以下以電影《武訓傳》為例說明一二。

二、《武訓傳》

武訓是清末山東堂邑縣人，生于1838年，死于1896年。他出身貧寒，青年時因苦于不識字而受人欺騙，決心行乞興學，以便讓窮人的孩子都能讀書識字，免受有錢人的欺壓，過上好日子。武訓經(jīng)過30年的乞討，積累了一些錢，在他50歲以后陸續(xù)在堂邑柳林集、館陶、臨清辦起了3所義學，而他自己仍然乞討過活，直至死去。武訓的行乞興學活動，受到當時統(tǒng)治階級的贊揚，清末山東巡撫張曜曾奏準光緒帝給予“建坊施表”。武訓死后，其事跡“宣付史館”，被尊為“義乞”、“乞圣”。

1950年，昆侖影業(yè)公司將武訓“行乞興學”的故事搬上銀幕，是為《武訓傳》。該片于1950年年底在全國公映。

1951年2月，《武訓傳》在中南海放映，多位領(lǐng)導、首長給予好評。

一時間，電影《武訓傳》好評如潮。

但是，毛主席看過《武訓傳》及其相關(guān)社會評價后，他以獨特的視角親自審閱和修改了一篇社論，發(fā)表在1951年5月20日的《人民日報》——《應(yīng)當重視電影〈武訓傳〉的討論》。

這篇社論中，他以一個堅定的無產(chǎn)階級革命者的視角評論了武訓這個歷史人物，并引申到如何看待中國近代歷史和中國革命道路等根本性的問題。

該篇社論隨即在文藝界甚至全國范圍內(nèi)掀起一場驚濤駭浪！

毛主席認為：“《武訓傳》所提出的問題帶有根本性質(zhì)。像武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動統(tǒng)治者的偉大斗爭時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當歌頌的嗎？”

毛主席認為：“電影《武訓傳》的出現(xiàn)，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說明我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免予死亡；不是以階級斗爭去推翻應(yīng)當推翻的反動封建統(tǒng)治者，而是像武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的統(tǒng)治者投降。我們的作者不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務(wù)的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者也不去研究自一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年中，中國發(fā)生了一些什么向著舊的社會經(jīng)濟形態(tài)及其上層建筑（政治，文化等等）作斗爭的新的社會經(jīng)濟形態(tài)，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當稱贊和歌頌的，什么東西是應(yīng)當反對的�！�

毛澤東還十分嚴厲地特別地批評了一些共產(chǎn)黨員，他指責道：“特別值得注意的是，一些號稱學得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學得了社會發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（像武訓），具體的反歷史的思想（如電影《武訓傳》及其它關(guān)于武訓的著作），就喪失了批判的能力，有些人則甚至向這些反動思想投降。資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學得的馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢？”

三、《中國社會各階級的分析》

一九二五年十二月一日，毛澤東發(fā)表了《中國社會各階級的分析》。一九五一年出版《毛澤東選集》時，毛澤東將該文放在第一篇，可見該文在毛澤東心中的分量！

文中開篇寫道，誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)�，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其對于革命的態(tài)度，作一個大概的分析。

毛澤東將當時的社會劃分為地主階級和買辦階級，民族資產(chǎn)階級，中產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、游民無產(chǎn)者（這幾大階級內(nèi)部仍有細分）。

通過對以上各個社會階級的分析，毛澤東的結(jié)論是：綜上所述，可知一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。

今天，誰是我們的敵人？誰是我們最接近的朋友？我們又要提防誰？