中紀(jì)委“大筆桿子” 撰文：認(rèn)真學(xué)習(xí)“老三篇” 努力改造世界觀

中紀(jì)委：梁雷 閏之永恒 2022-02-17 11:18

毛澤東的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》這三篇文章，一直是我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作，它所闡述包含的豐富內(nèi)容和深邃思想，閃爍著不朽的光芒。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，重讀“老三篇”，對(duì)于我們不忘初心、堅(jiān)定信念、勵(lì)志修身、攻堅(jiān)克難具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)清學(xué)習(xí)“老三篇”的重要意義

1、“老三篇”是確立無產(chǎn)階級(jí)人生觀的教科書，是共產(chǎn)黨人的“道德經(jīng)”。我們可以這么理解：

第一，“老三篇”是我們黨不斷取得勝利的保證。我們黨之所以從小到大，從弱到強(qiáng)，從一個(gè)勝利走向另勝利，其中一個(gè)重要原因就是有這三篇文章的精神內(nèi)容支撐著共產(chǎn)黨人，教導(dǎo)著共產(chǎn)黨人為誰奮斗，靠什么奮斗。這實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)黨人用它確立起了無產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀，為不斷地奪取革命勝利提供了堅(jiān)實(shí)的思想武器；

第二，“老三篇”是我們黨取信于民的保證。全心全意為人民服務(wù)是黨的唯一宗旨，習(xí)近平總書記指出：“我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光！”我們黨的利益是和人民大眾的利益完全一致的，她把人民大眾放在第一位，一切都是為了人民謀利益。從共產(chǎn)黨人的政治方向、道德規(guī)范、實(shí)踐活動(dòng)中，人民群眾清楚地看到了共產(chǎn)黨才是他們忠實(shí)的代表，忠實(shí)的服務(wù)者，因而，使人民群眾響應(yīng)黨，跟黨走；

第三，“老三篇”是我們黨產(chǎn)生凝聚力的保證。如果沒有用這三篇文章的思想精髓來教育全黨全民，指導(dǎo)我們的工作，也就是為什么人的問題解決不了，造就什么人的問題解決不了，靠什么去奮斗的問題解決不了，那就會(huì)喪失向心力，就會(huì)一盤散沙。所以，“老三篇”是凝聚黨心軍心民心的磁石，是統(tǒng)一思想、步調(diào)一致、形成力量的重要基礎(chǔ)；

第四，“老三篇”是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要保證。過去，我們黨用這三篇文章加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)，推進(jìn)黨的建設(shè)，成效非常卓著。和平時(shí)期，黨從槍林彈雨走入歌舞升平年代，黨的建設(shè)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，這就更加需要用這三篇文章來促進(jìn)黨的建設(shè)，來純潔思想、提高覺悟、振奮精神�！稙槿嗣穹�務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》過去是、現(xiàn)在是、將來也永遠(yuǎn)是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的教科書。共產(chǎn)黨人要想不變質(zhì)不變色，就要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)這三篇教科書，永遠(yuǎn)念好共產(chǎn)黨自己的“道德經(jīng)”。

2、“老三篇”是培養(yǎng)人教育人的最好教材，是哺育千千萬萬平凡而偉大的先進(jìn)人物和群體的精神食糧。

我們黨的事業(yè)需要?jiǎng)訂T全黨全軍全國(guó)人民去為之奮斗，這些奮斗者是平凡的，又是偉大的，是具有高尚的思想、道德和精神素質(zhì)的先進(jìn)人物。這些高尚的思想素質(zhì)從哪里來？歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，靠從教育中來。拿什么去教育？歷史的經(jīng)驗(yàn)又證明，用“老三篇”經(jīng)常不斷地搞好對(duì)共產(chǎn)黨人、對(duì)人民大眾的教育是非常有效的。

我們黨極端重視用這三篇文章的思想觀點(diǎn)去教育熏陶，培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀分子。千千萬萬的先進(jìn)人物和先進(jìn)群體都是在這三篇文章的思想土壤上生根、開花、結(jié)果的，他們有個(gè)很鮮明的共同點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)。這是引導(dǎo)人成長(zhǎng)的思想導(dǎo)向，是優(yōu)秀思想產(chǎn)生的肥沃土壤，是激發(fā)力量斗志的動(dòng)力源泉。我們黨歷史上出現(xiàn)的許多英模人物，比如張思德、雷鋒、焦裕祿、羅陽、李保國(guó)等，他們出現(xiàn)在各個(gè)不同時(shí)期，其先進(jìn)事跡又各不相同，但其中包容著的思想是相通的，那就是全心全意為人民服務(wù)。他們就是為了黨的事業(yè)、人民的利益去努力，去奮斗，去犧牲的。他們都是在為人民服務(wù)，都是在為人民服務(wù)思想教育下成長(zhǎng)起來的，都是張思德的傳人。

一句話，“老三篇”具有極強(qiáng)的教育力、培養(yǎng)力，我們黨的事業(yè)需要先進(jìn)分子，哺育先進(jìn)分子需要“老三篇”。

3、學(xué)習(xí)“老三篇”是新形勢(shì)下加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是抵制“燈紅酒綠”影響的有力武器。

在新形勢(shì)新環(huán)境下，有許多黨員干部經(jīng)受不住考驗(yàn)，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義抬頭、滋長(zhǎng)、蔓延，重的則墜入了犯罪的深淵。比如，周永康、徐才厚、蘇榮；輕的則黨性觀念不強(qiáng)，革命事業(yè)心責(zé)任心不強(qiáng)，思想品質(zhì)、工作表現(xiàn)很一般。怎么辦？我們不能看到革命隊(duì)伍里的一個(gè)又一個(gè)同志落伍、掉隊(duì)，最后“溺水而亡”，而必須采取“搶救”措施，其中的一個(gè)重要措施就是號(hào)召和引導(dǎo)大家重讀“老三篇”，按“老三篇”做人。通過經(jīng)常認(rèn)真地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》的精神內(nèi)涵，把“老三篇”轉(zhuǎn)變?yōu)槊總�(gè)同志抵御“燈紅酒綠”影響的武器，增強(qiáng)每個(gè)同志的“免疫力”，筑起拒腐防變的思想堡壘。

二、深刻領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真把握“老三篇”的精神實(shí)質(zhì)

我們學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》，關(guān)鍵是要理解這三篇文章的精神實(shí)質(zhì)，把握思想精髓，要從中學(xué)思想、學(xué)觀點(diǎn)、學(xué)立場(chǎng)、學(xué)方法。

1、《為人民服務(wù)》明確了人生的最高思想境界。

為誰服務(wù)的問題，決定了一個(gè)政黨的性質(zhì)；能不能為人民服務(wù)，判斷出一個(gè)人思想境界的高低。為人民服務(wù)，這簡(jiǎn)短的5個(gè)字，表述了我們的黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是為大多數(shù)人民謀利益的，為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人的人生準(zhǔn)則。

毛主席在這篇文章中，圍繞為人民服務(wù)這一主題，闡述了豐富的思想，我們可以多方面分解開來理解：

一是搞五湖四海，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的觀點(diǎn)。

毛主席在文章中說：“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路”，“使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來”。毛主席發(fā)表這個(gè)演講是在1944年9月8日，即黨的七大召開前夕。當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)是，中國(guó)人民將很快打敗日本侵略者，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，我們黨還取得革命的徹底勝利，還要打敗國(guó)民黨反動(dòng)派。在這么一個(gè)艱巨的任務(wù)面前，毛主席提出要靠團(tuán)結(jié)“全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路”。由此看出，團(tuán)結(jié)是我們的事業(yè)取得勝利的根本保證，是實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的基本前提。

為人民大眾謀利益，單有少數(shù)人的力量還不夠，還要有大多數(shù)人團(tuán)結(jié)在一起，去共同努力。今天，我們堅(jiān)持為人民服務(wù)，仍然要把大家緊密地團(tuán)結(jié)起來，共同為我們的事業(yè)去奮斗。

這次疫情發(fā)生后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民攻堅(jiān)克難，取得了疫情防控阻擊戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略成果，這正是我黨為人民服務(wù)的生動(dòng)體現(xiàn)。

二是“為人民利益而死，就比泰山還重”的觀點(diǎn)。

人固有一死，但死的價(jià)值有不同。在這個(gè)問題上，存在著無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩種截然不同的生死觀。毛主席在《為人民服務(wù)》中，揭示了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的生死觀，道出了衡量人的生死價(jià)值尺度，這就是“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。大家可以回顧一下，在人民的解放事業(yè)中，有多少革命者為了人民的利益，不惜獻(xiàn)出了生命，他們的生死觀就是為人民而死，死得其所，他們的精神不滅，永遠(yuǎn)立于人民群眾心目之中，比如，“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。我們每個(gè)同志為了人民的利益，都要牢固確立共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀生死觀，模范實(shí)踐共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀生死觀。

三是“要奮斗就會(huì)有犧牲”的觀點(diǎn)。

為人民的利益而奮斗，不是掛在嘴上說說而已，而是付諸于實(shí)際行動(dòng)。這種行動(dòng)或叫實(shí)踐的過程中，就是要有付出，有犧牲。不愿犧牲個(gè)人利益的人，是談不上為人民服務(wù)的，是做不到為人民服務(wù)的。毛主席指出：“要奮斗就會(huì)有犧牲”，“但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦”，這種犧牲是值得的。我們大家要深刻理解毛澤東同志關(guān)于犧牲的觀點(diǎn)，要勇于犧牲個(gè)人利益，敢于犧牲個(gè)人利益，以個(gè)人利益換取人民的利益，以個(gè)人的奉獻(xiàn)換取人民的幸福。

在實(shí)踐中，那就是不計(jì)得失，不講代價(jià)，忠于職守，勤奮工作，把畢生精力貢獻(xiàn)給人民。習(xí)近平總書記在疫情初期，面對(duì)突如其來的危機(jī)，以人民至上的初心，果敢擔(dān)當(dāng)，“人民生命重于泰山！只要是為了人民的生命負(fù)責(zé)，那么什么代價(jià)、什么后果都要擔(dān)當(dāng)�！�在習(xí)近平總書記為了人民敢于犧牲精神的號(hào)召下，一座千萬人的巨城一夜封城，紅色黨旗、綠色軍裝、白色戰(zhàn)袍，無畏地沖向疫情爆發(fā)地，向死而生！

四是“有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出”的觀點(diǎn)。

毛主席指出：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹��?wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”這段話，揭示了我們共產(chǎn)黨人廣博的胸懷和高尚的風(fēng)范，揭示了“不怕別人批評(píng)指出”的理由就在于“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹��?wù)的”，揭示了為人民服務(wù)就要不怕別人批評(píng)這一基本要求。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的幾十年風(fēng)雨征程中，廣泛聽取黨內(nèi)黨外人士的意見，自覺接受各民主黨派的監(jiān)督，虛心采納人民群眾的主張，這是其他任何政黨所無法比擬的，只有代表最廣大人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能做到這一點(diǎn)。聽不進(jìn)群眾的意見，怕別人批評(píng)，就不能取得事業(yè)的勝利，我們黨早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。具體到每個(gè)人，也要聽得進(jìn)他人的批評(píng)，我們現(xiàn)在就存在一種現(xiàn)象，對(duì)同志的批評(píng)聽不順耳，使正常的批評(píng)開展不起來，這就不行了。為了人民的利益，為了更好地為人民而工作，就要敢于批評(píng)，就要?dú)g迎批評(píng)，就要經(jīng)得住批評(píng)。

五是“要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助”的觀點(diǎn)。

為人民服務(wù)，就要建立良好的內(nèi)部關(guān)系，做到“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人，都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助"。一方面，上級(jí)要關(guān)心下級(jí)。對(duì)下級(jí)，政治上要關(guān)心，思想上要幫助，不能讓下級(jí)掉隊(duì)，這是上級(jí)的職責(zé)；另一方面，同志之間要友愛互助。建立良好的關(guān)系，是為人民服務(wù)提出的客觀要求，是我們的工作所必需的，大家應(yīng)該講關(guān)心，講幫助，講愛護(hù)，凝成一個(gè)有力量的整體，為人民的利益去工作。

2、《紀(jì)念白求恩》明確了人生的道德規(guī)范。

白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，為了中國(guó)人民的解放事業(yè)，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，最后以身殉職。毛澤東同志發(fā)表了《紀(jì)念白求恩》的文章，對(duì)白求恩同志給予了高度評(píng)價(jià)，稱贊他的精神是國(guó)際主義精神，共產(chǎn)主義精神，他是真正的共產(chǎn)主義者。這篇文章，規(guī)定了人生的道德規(guī)范，是共產(chǎn)黨人自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，就是要有三種精神，做“五種人”。

一是要有“毫不利己專門利人”的精神。

這一條，是對(duì)共產(chǎn)黨人的嚴(yán)格要求，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持做到把利益讓給別人，把方便讓給別人，勇于吃虧，多挑重?fù)?dān)。

前些年，這種精神曾經(jīng)受到?jīng)_擊，有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為是極左口號(hào)，是不可能達(dá)到這種道德境界的，這一看法實(shí)質(zhì)上是踐踏了我們共產(chǎn)黨人一貫持有的道德水準(zhǔn)，是必須受到批判的。我們黨之所以受到人民群眾的擁護(hù)和愛戴，就因?yàn)橛写笈�的共產(chǎn)黨人“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”。

在任何時(shí)候，我們都必須倡導(dǎo)“毫不利已，專門利人”的精神，必須按照這個(gè)要求去修身養(yǎng)性，去做工作干事情。

二是要有“兩個(gè)極端”的精神，即：“對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)”，“對(duì)同志極端的熱忱”的精神。

這一條，毛澤東同志在文章中闡述得非常鮮明，批評(píng)了對(duì)工作不負(fù)責(zé)任拈輕怕重的人，也批評(píng)了對(duì)同志對(duì)人民漠不關(guān)心，麻木不仁的人。毛主席說這種人不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。對(duì)待黨和人民交給的任務(wù)，馬馬虎虎不行，偷工減料不行，得過且過不行，而必須極端負(fù)責(zé)。不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是干事業(yè)的大敵，也是不道德行為，它會(huì)誤了革命事業(yè)，使黨蒙受損失。

對(duì)同志漠不關(guān)心，不為基層服務(wù)，光說空話不辦實(shí)事，甚至侵占群眾利益，吃拿卡要，甚至貪污、收禮、腐敗，是要遭人民反對(duì)的，這都是必須要根除和堅(jiān)決反對(duì)的。

三是要有“精益求精”的精神。

毛主席說：“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的”。在這里，毛主席號(hào)召大家要有“精益求精”的精神，就是說，對(duì)工作要一絲不茍，好上加好。有些同志滿足于現(xiàn)狀，覺得自己干得不錯(cuò)了，滿足于能對(duì)付就行，甚至認(rèn)為“出點(diǎn)小錯(cuò)難免，沒啥大驚小怪的”，這種觀點(diǎn)離毛主席提出的“精益求精”差得太遠(yuǎn)了。我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須很好地把握“精益求精”的重要性，這是我們工作的標(biāo)準(zhǔn)和姿態(tài)問題，是我們的職業(yè)道德范疇，應(yīng)該很好地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，自覺地做到這一點(diǎn)。

四是要做“五種人”。

共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是什么，道德修養(yǎng)的目標(biāo)是什么，道德修養(yǎng)的方面有哪些，毛澤東同志進(jìn)行了精辟的概括：一個(gè)人能力有大小，只要有這種精神，就是一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。做這“五種人”，是革命事業(yè)的需要，是人民利益的需要。做到這些不容易，但也不是高不可攀，要朝著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去努力。堂堂正正做人，做堂堂正正的人，就是做這“五種人”。

人人都應(yīng)該做到，人人也能夠做到，一個(gè)人不一定使自己偉大，但可以使自己崇高。

3、《愚公移山》明確了人生的奮斗途徑。

這篇文章是毛澤東同志于1945年 6月11 日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致的閉幕詞，簡(jiǎn)述的核心點(diǎn)就是動(dòng)員全黨全國(guó)人民，發(fā)揚(yáng)愚公精神，爭(zhēng)取中國(guó)革命的完全勝利。

這篇文章，主要有三個(gè)觀點(diǎn)：

一是要有“革命一定會(huì)勝利”的信念。

我們黨從開始的幾個(gè)人，發(fā)展到幾百人，再發(fā)展到成千上萬人為之而奮斗，從黑暗中看到光明，最后奪取全國(guó)的勝利，就在于我們黨有堅(jiān)定的信念，堅(jiān)信革命一定要?jiǎng)倮�。在黨的歷史上，每當(dāng)我們的革命事業(yè)遇到挫折，處于低潮，黨都是靠革命事業(yè)一定能勝利的堅(jiān)定信念，度過難關(guān)，力挽狂瀾于既倒，使革命“柳暗花明又一村”。

要看到，缺乏對(duì)革命事業(yè)的信心，就會(huì)喪失斗志，喪失進(jìn)取，那種面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的強(qiáng)大武裝而發(fā)出的“紅旗能打多久”的疑問，那種面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂侵略而發(fā)出的亡國(guó)論調(diào)，是成就不了黨和人民的事業(yè)的。

毛澤東同志在這里告誡了我們一個(gè)道理，就是要干革命事業(yè)，就必須先確立起革命到底的堅(jiān)定信念和必勝信心。比如，有人對(duì)走社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑，對(duì)共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生動(dòng)搖，這都是黨的事業(yè)的障礙物，都是不可取的。有信心有勇氣，才能有奮斗有作為。

二是要有“排除萬難”的氣概。

干革命不是一帆風(fēng)順的事，會(huì)遇到重重險(xiǎn)阻，這樣那樣的困難，但不能見難而下，被困難所嚇倒，而必須迎難而上，迎難而進(jìn)，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”，這是我們的黨和軍隊(duì)所擁有的英勇無畏、百折不撓、一往無前的英雄氣概。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，我黨我軍這種大無畏的英雄氣概，為世人所矚目，用“小米加步槍”趕走了日本帝國(guó)主義、打倒了蔣介石，這其中有多少困難要克服，有多少革命先烈為此付出了鮮血和生命。時(shí)至今日，我們黨和民族遇到的困難和挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，習(xí)近平總書記指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜，甚至?xí)�遇到難以想象的驚濤駭浪�！睆倪@里，我們必須意識(shí)到，下定決心、不畏艱難，敢于斗爭(zhēng)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。

三是要有毫不動(dòng)搖，挖山不止的精神。

毛澤東同志在文章中寫道：“我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作”，并引用了“愚公移山”這個(gè)很形象而又生動(dòng)的典故，其包含的思想是很深刻的，就是要作長(zhǎng)期的艱苦奮斗，堅(jiān)持不懈的奮斗。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)，不是輕而易舉的事，不是一朝一夕就能辦得了的事，而是一種在較長(zhǎng)過程中堅(jiān)持不懈的艱苦斗爭(zhēng)的事。“愚公移山”鼓舞了多少人，成為大家為黨為人民“挖山不止”的座右銘。在中國(guó)革命和建設(shè)的每一個(gè)里程，我們都應(yīng)該像愚公那樣，“毫不動(dòng)搖”，“挖山不止”，具有完全徹底的革命精神，艱苦奮斗的革命作風(fēng)�？傊�，這三篇文章相輔相成，思想極為豐富，有著內(nèi)在的聯(lián)系。

《為人民服務(wù)》表述了黨的政治服務(wù)觀，解決了為什么人的問題；

《紀(jì)念白求恩》表述了黨的思想道德觀，解決了要做什么人的問題；

《愚公移山》表述了黨的銳意進(jìn)取觀，解決了人要具備什么樣的精神狀態(tài)問題。

“老三篇”的主要精神實(shí)質(zhì)歸納起來，也可以說是“四個(gè)明確”：

即明確了人生的思想境界；

明確了人生的道德規(guī)范；

明確了人生的奮斗道路；

明確了人生的精神狀態(tài)。

三、學(xué)以致用，努力用“老三篇”改造思想。

前面，我們已經(jīng)談了學(xué)好“老三篇”的重要性、必要性，對(duì)這三篇文章的精神實(shí)質(zhì)有了初步的理解，僅有了這些是不夠的，還有個(gè)怎么去學(xué)去做的問題。

一是要克服思想障礙，增強(qiáng)主動(dòng)性。

據(jù)我們調(diào)查了解，在不少同志身上，有這么三個(gè)不正確的認(rèn)識(shí)，阻礙了學(xué)好這三篇文章的主動(dòng)性。

其一，存在“過時(shí)論”。

他們認(rèn)為，“現(xiàn)在是商品經(jīng)濟(jì)年代，這三篇文章與時(shí)代不合拍，70年代前學(xué)一學(xué)還可以，現(xiàn)在學(xué)已經(jīng)不合時(shí)宜”。甚至說：“這三篇文章是過去的東西，又搬出來用，是實(shí)在找不到什么招了。”這些看法是錯(cuò)誤的。這三篇文章對(duì)我們教育不分歷史階段，任何時(shí)候都適宜，這是我們黨常用的馬克思主義經(jīng)典著作，是我們黨常用的教科書。也不是把過去的做法搬出來，補(bǔ)上目前學(xué)習(xí)辦法上的空缺，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)抓好這三篇文章的學(xué)習(xí)，只能說明確實(shí)有一個(gè)時(shí)期我們對(duì)這方面學(xué)習(xí)內(nèi)容忽略了，抓得不緊了，強(qiáng)調(diào)不夠了，自覺性不高了；只能說明我們是實(shí)事求是的，被歷史證明是管用的方法就拿出來用，也是對(duì)的。

其二，存在“吃虧論”。

有的人很會(huì)打小九九，他們說：“花時(shí)間學(xué)點(diǎn)法律、學(xué)點(diǎn)企業(yè)管理還能用得上，學(xué)這三篇文章算什么才，有啥用場(chǎng)，不做這個(gè)虧待自己的事。”這種想法，就喪失了黨性，把自己擱在了黨的大門之外。我們是黨的一分子，讀黨的書籍，豐富革命的理論功底，不會(huì)吃虧。

其三，存在“無用論”。

有人悲觀失望，對(duì)一些社會(huì)弊端覺得用什么“靈丹妙藥”也不管用，學(xué)這三篇文章解決不了什么問題，沒啥用處。我們說，不是無用，而是你沒去很好地學(xué)，沒有很好地用，沒去很好地改造自己。

強(qiáng)調(diào)學(xué)好“老三篇”，就是要你弄懂弄通，對(duì)照著去做，不是沒用，肯定有用，大有用處。

二是要聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)解決問題。

如果把學(xué)習(xí)與解決問題割裂開來，這種學(xué)就毫無意義。我們的學(xué)習(xí)，一定要找靶子，聯(lián)系自己的思想行為，看為人民服務(wù)的觀念樹得牢不牢，思想道德過硬不過硬，艱苦奮斗的作風(fēng)行不行，哪方面有問題就加強(qiáng)哪個(gè)方面，哪一點(diǎn)有問題就解決哪一點(diǎn)問題，有的人看不到自己的問題，把為人民服務(wù)看成是傻子，把艱苦奮斗看成是土氣，他們計(jì)較個(gè)人得失，工作不安心，精神狀態(tài)不振等等，這些問題通過學(xué)習(xí)應(yīng)該加以克服，在學(xué)習(xí)中求進(jìn)步。

三是要學(xué)以致用，注重實(shí)踐。

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。這里的使用，就是指的實(shí)踐。我們對(duì)“老三篇”的學(xué)習(xí)，不是停留在書本上，不是停留在對(duì)字句的一般理解上，而是要運(yùn)用于實(shí)踐，把學(xué)到的思想理論返回到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)、把握、指導(dǎo)工作。

首先，要用于指導(dǎo)本職業(yè)務(wù)。每個(gè)同志具體崗位有所不同，要注意用這三篇文章的思想指導(dǎo)自己開展好本職工作。比如，樹好服務(wù)觀念，樹好挑重?fù)?dān)觀念，樹好高標(biāo)準(zhǔn)觀念，樹好不怕批評(píng)的觀念，樹好鉆研業(yè)務(wù)精益求精的觀念等。

其次，要用于指導(dǎo)基層工作。機(jī)關(guān)是指導(dǎo)基層的，我們要在這種指導(dǎo)過程中，看聽取群眾意見了沒有，看幫基層排憂解難了沒有，看部署任務(wù)符合實(shí)際了沒有。也就是說，把學(xué)習(xí)“老三篇”與為基層服務(wù)相聯(lián)系，提高工作指導(dǎo)質(zhì)量。

四是要堅(jiān)持經(jīng)常，始終把“老三篇”作為自己的必修課。

我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，不是刮一陣風(fēng)，下一陣雨，那種“濕濕地皮”的學(xué)習(xí)是不行的，而必須長(zhǎng)期學(xué)下去，就象周總理那樣，活到老，學(xué)到老，改造到老。我們是共產(chǎn)黨人，就應(yīng)該把這三篇文章作為一輩子的必修課，經(jīng)常讀、經(jīng)常學(xué)、經(jīng)常用，做到常學(xué)常新、常悟常益，切實(shí)把“老三篇”的精神實(shí)質(zhì)作為人生的座右銘，化作自己思想和行動(dòng)的自覺。

（作者：梁雷 中紀(jì)委干部）

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