下山上山

                                          山 川

       即使你已登上珠穆朗瑪峰頂，插上一面勝利的旗幟，也要準(zhǔn)備下山，然后再上山。

      下山意味著歸零。歸零是無(wú)非無(wú)，是化有為無(wú)，是從實(shí)踐到理論的升華。

       毛主席深諳此道，所以他強(qiáng)調(diào)，取得全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。毛主席特別告誡大家:務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁的作風(fēng)；務(wù)必要使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗們作風(fēng)。

在這段文字中，毛主席的這個(gè)“第一步”指的是解放全中國(guó)，是歸零后總結(jié)出的一個(gè)“一”，是建立在“新中國(guó)”這個(gè)概念上的。新中國(guó)分為建立新中國(guó)和建設(shè)新中國(guó)，強(qiáng)大新中國(guó)和壯美新中國(guó)等階段。

       其實(shí)，下山是為了更好的再上山。

        再上山應(yīng)該具有什么心態(tài)呢？謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)、飽滿的生活態(tài)、昂揚(yáng)的奮斗態(tài)、積極的思考態(tài)和樂(lè)觀的覺(jué)悟態(tài)。

        謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)是在歸零自己，放下自我的基礎(chǔ)上完成的。而保持謙虛的美德是因?yàn)樽约菏冀K意識(shí)到“人外有人，天外有天”這個(gè)真理，是因?yàn)樽约河肋h(yuǎn)認(rèn)為“每座山都是獨(dú)一無(wú)二的寶，都有無(wú)盡的寶藏”這個(gè)原理成立。

        飽滿的生活態(tài)表現(xiàn)為一個(gè)“融”字，融字表現(xiàn)為和群眾打成一片，和大家融成一團(tuán)，和群眾親如一家。這是精神飽滿的基礎(chǔ)條件。只有如毛主席所說(shuō)“要當(dāng)群眾的先生，首先當(dāng)群眾的學(xué)生"，并且依此而行，就一定會(huì)從生活中取得真經(jīng)；人本身也常常處于鮮活的社會(huì)狀況下。

        昂揚(yáng)的奮斗態(tài)來(lái)自“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的底氣，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的圖騰展現(xiàn)。

        積極的思考態(tài)是一個(gè)人至始至終保持的冷靜清醒的狀態(tài)。這種思考是帶著問(wèn)題來(lái)，是帶著責(zé)任來(lái)，帶著愛(ài)心來(lái)，帶著上次上山下山后從實(shí)踐到理論的探索真理之結(jié)晶的獨(dú)立而科學(xué)的思考。這種思考所形成的真知灼見(jiàn)就是也可以說(shuō)是“一面旗幟”。要保持這種獨(dú)立的思考狀態(tài)，它是升華生命的助燃劑。

        樂(lè)觀的覺(jué)悟態(tài)是個(gè)體生命的升華。周恩來(lái)認(rèn)為，為了人類文明的進(jìn)步而努力工作是大覺(jué)悟。每個(gè)人都應(yīng)提前進(jìn)入這種偉大的大覺(jué)悟狀態(tài)中。

        山高人為峰，山高塔為峰，山高旗為峰。再上山者應(yīng)自覺(jué)意識(shí)到“繼承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新”的真諦，積極主動(dòng)地把登山的每一步上升到再實(shí)踐再理論的高度去認(rèn)識(shí)去體會(huì)去提高。如此才能從勝利走向勝利，才能做出更有意義的偉業(yè)，使德功、事功、言功落到實(shí)處，感天動(dòng)地，光照千秋。

        上山，插一面旗幟；下山，披一身錦繡。